ANIVERSARIO DEL ASALTO Y TOMA DEL MORRO

Este es un vídeo chileno de la Batalla de Arica, que ellos llaman "Asalto y Toma del Morro de Arica". Ocurrió el 7 de junio de 1880 cuando 1600 peruanos al mando de Francisco Bolognesi lucharon por la defensa de Arica ante casi 6000 invasores chilenos capitaneados por Pedro Lagos.

HISTORIETA: ALFONSO UGARTE

Historieta inspirada en el héroe Alfonso Ugarte, quien en realidad murió luchando en la cima del morro de Arica en la batalla de 7 de junio de 1880.

Ilustraciones: Ildefonso Paredes

CAÑON DE LA GUERRA DEL PACIFICO

El cañón fue usado por los defensores de Lima en la batalla de Miraflores (15-01-1881). En la imagen se ve a los chilenos posando con su trofeo de guerra.

Foto: "La Guerra de nuestra memoria".

Por el investigador Renzo Babilonia me entero que recientemente se descubrió en el centro de Miraflores un histórico cañón usado por los peruanos en la heróica resistencia del 15 de enero de 1881:

El cañon Dahlgren fue hallado cuadra 4 de la calle Shell. Durante la construcción de un edificio de departamentos. El día de la batalla se ubicaba entre el Reducto No.1 y el No.2 de la línea de defensa de Miraflores. El diámetro del cañón era de 11 pulgadas.

El cañón va a ser restaurado por la Brigada Naval del Perú y exhibido como recuerdo de la resistencia Miraflorina como parte de la defensa de Lima en enero de 1881. Es un hallazgo realmente extraordinario.

Aquí tenemos la fotografía del hallazgo captada por la "Brigada Naval Combatientes del Pacífico":

En el blog Rastros de Guerra el investigador Juan Carlos Flórez Granda nos cuenta que los chilenos volaron el cañón después de capturarlo. Un marino inglés de aquella época lo registró así en una acuarela:

Flórez fotografió el cañón pocos días después de su descubrimiento:

VIDEO: GOL DE MESSI EN LA FINAL DE LA CHAMPIONS 2009

Hoy 27 de mayo de 2009 se jugó en Roma la final de la Champions League. El resultado fue:

- Barcelona: 2

- Manchester: 0

Este es el golazo de cabeza de Lionel Messi (el segundo del Barza):

OBRAS DEL ONCENIO DE LEGUIA

HECHOS Y OBRAS DURANTE EL GOBIERNO DE AUGUSTO B. LEGUÍA (1919-1930): EL ONCENIO

- Fue un presidente populista, autoritario y pronorteamericano.
- Aunque ganó las elecciones derrocó a José Pardo por golpe de estado (4 de julio de 1919).
- Promulgó la Constitución de 1920 donde se reconoce y protege a las comunidades indígenas.
- Promovió las grandes inversiones estadounidenses en minería, petróleo, agricultura, industria y la banca.
- Se firmó el Laudo de Paris (1922) entregando los pozos petroleros de La Brea y Pariñas al capital imperialista norteamericano.
- Obtuvo millonarios empréstitos de bancos estadounidenses para impulsar la modernización urbana de Lima y expandir la burocracia y su clientela política.
- Se construyó las avenidas: Alfonso Ugarte, Arequipa, Petit Thouars, Arenales, Brasil, Salaverry, Argentina, Colonial y Venezuela.
- Nacen los barrios de Jesús María, Lince, San Isidro y se expanden Miraflores, Breña, el Rímac y La Victoria.
- Se construyó los hospitales: Arzobispo Loayza, Hospital del Niño, Hospital Naval, Hospital del Ejército y Hospital de la Policía.
- Se construyó las plazas San Martín y Manco Cápac.
- Se construyó el Hotel Bolívar y el Teatro Leguía.
- Se conmemoró con grandes ceremonias el centenario de la Proclamación de la Independencia (en 1921) y de la Batalla de Ayacucho (1924).
- Impulsó la construcción de muchas carreteras con la Ley de Conscripción Vial (llamada “mita republicana”). Se explotó gratuitamente la mano de obra indígena.
- Se firmó el Tratado Salomón – Lozano (1922) con Colombia cediendo a este país las regiones de Caquetá y Trapecio Amazónico. El Perú recibió el pequeño Triángulo de Sucumbios.
-Se fundó al Escuela de Aviación de Las Palmas.
- Implantó el Sol de Oro.
- Expulsó del país al líder estudiantil Víctor Raúl Haya de la Torre (1923). Nació el APRA en México (1924).
- El periodista marxista José Carlos Mariátegui fundó la revista Amauta, el periódico Labor, la CGTP y el Partido Socialista.
- Se firmó el tratado Rada-Figueroa (1929) con Chile. El Perú recuperó Tacna, pero renunció a Arica.
- En octubre de 1929 se produjo el Crack de Nueva York que afectó gravemente nuestra economía muy dependiente de Estados Unidos. Cayeron nuestras exportaciones de materias primas y se cerraron los créditos de la banca norteamericana.
- En agosto de 1930 se sublevó el comandante Sánchez Cerro en Arequipa. En Lima, Leguía renunció y se formó una Junta Militar al mando del general Manuel Ponce, el mismo que renunció en favor de Sánchez Cerro que ya era aclamado por el pueblo.

FOTOS DE LISBOA - PORTUGAL

Plaza del Rossio. Foto: José Mazcona

Plaza de Figueira en Lisboa. Foto: Rocío Ortega

FOTOGRAFIAS DE LA GUERRA DEL PACIFICO

En el Alto de la Alianza los peruanos y bolivianos defendieron Tacna luchando contra los invasores chilenos. Dibujo: Ildefonso Paredes

Interesante reportaje del programa Cuarto Poder sobre la Guerra con Chile. Se muestran muchas de las dramáticas fotografías publicadas por Renzo Babilonia en el libro titulado La guerra de nuestra memoria: crónica ilustrada de la Guerra del Pacífico (1879-1884).

BIOGRAFIA Y DIBUJO DE FRANCISCO BOLOGNESI

Francisco Bolognesi. Dibujo: I. Paredes Herencia

Francisco Bolognesi Cervantes nació en Lima el 4 de noviembre de 1816. Sus padres fueron el italiano Andrés Bolognesi y la arequipeña Juana Cervantes. Después de estudiar en el colegio Seminario San Jerónimo de Arequipa, se dedicó a los negocios.

Ingresó al ejército voluntariamente en 1853 cuando el Perú estuvo a punto de entrar en guerra con Bolivia. Combatió en la Revolución Liberal de Ramón Castilla y estuvo entre los vencedores de la batalla de la Palma que derrocó al corrupto régimen del general Echenique. Defendió la Constitución Liberal de 1856 luchando en Arequipa contra el rebelde general conservador Manuel Ignacio de Vivanco. En 1858 defendió la soberanía nacional acompañando a Ramón Castilla en el conflicto con Ecuador.

Al producirse la agresión española de 1865, el presidente Juan A. Pezet le confió la misión de adquirir cañones en Europa, los mismos que contribuyeron a la defensa del Callao en el combate del 2 de mayo de 1866.

Al estallar la guerra con Chile (1879) se le confió el mando de la II División del Sur y tuvo destacada participación en las batallas de San Francisco y Tarapacá. Luego se le encargó la comandancia general de Arica, cumpliendo esa misión murió luchando el 7 de junio de 1880.

NIÑOS DANZANDO EN LA FIESTA DEL 25 DE MAYO

Vídeo grabado hoy en una escuela de Argentina, donde se celebró el 199 aniversario de la Revolución del 25 de mayo de 1809.

DIBUJO: BATALLA DE ARICA

Ilustración de la batalla de Arica del 7 de junio de 1880. 1600 defensores peruanos se batieron contra 7000 invasores chilenos. En esta pintura de Juan Lepiani se grafica la muerte el héroe peruano Francisco Bolognesi.

IMAGEN DE TUPAC KATARI

Fotografía de la estatua de Julian Apaza, Túpac Katari, héroe indígena que dirigió una rebelión indígena en 1780, apoyando el levantamiento de Túpac Amaru II.

Foto: soylentgreen23, de Flickr

DIBUJO: ASALTO Y TOMA DEL MORRO DE ARICA

Dibujo del héroe peruano Francisco Bolognesi, quien murió luchando contra los invasores chilenos que asaltaban el morro de Arica en la batalla del 7 de junio de 1880.

Dibujo: I. Paredes Herencia

DIBUJOS: BATALLA DE INTIORCO

Dibujos de la Batalla de Intiorco (Tacna) del 26 de mayo de 1880. Las fuerzas aliadas peruano-bolivianas combatieron con denuedo, pero fueron derrotadas por los invasores chilenos.

Dibujo: I. Paredes Herencia

ACTIVIDADES POR EL BICENTENARIO EN BOLIVIA

El gobierno central de Bolivia (La Paz) y el de Chuquisaca (Sucre) cumplirán diversos actos celebrando el Bicentenario de la lucha por la independencia.

Fuente: Diario La Razón de Bolivia

BREVE HISTORIA DE LA REVOLUCION DE CHUQUISACA

Imagen de Jaime Zudáñez. Dibujo: Gráfica editorial Educativa

RESEÑA HISTORICA DE LA REVOLUCIÓN DE CHUQUISACA DE 1809 *

A fines de 1808 recibió al general José Manuel de Goyeneche, enviado especial de la Junta Suprema de Sevilla – que, en realidad, representaba solamente a esa ciudad. Traía noticias del alzamiento español contra los franceses y venía a pedir ayuda. Pero, en su camino, había entrado en contacto con los partidarios de la coronación de la princesa Carlota Joaquina de Borbón, hermana del rey y esposa del regente y heredero de Portugal. El gobernador Ramón García de León lo recibió amablemente, pero la Audiencia lo acusó de estar conspirando con los portugueses para anexar el Virreinato del Río de la Plata –incluido el Alto Perú – al imperio portugués. De modo que el enviado, tras varias semanas de discusiones, tuvo que huir al Perú.

Pero la noticia y las actividades de Goyeneche hicieron que la opinión pública se alarmara, y rápidamente se formaron partidos, entre ellos algunos partidarios de formar una junta de gobierno, e incluso de la independencia.

Uno de los jefes menos moderados de los partidos que querían reemplazar al gobernador era el abogado Jaime Zudáñez, al que el gobernador hizo arrestar. La madrugada del 25 de mayo de 1809, un movimiento armado lo quiso poner en libertad, iniciando algo que llegó mucho más lejos de lo que sus promotores creían. En una espiral de amenazas y hechos, Zudáñez salió en libertad, y el gobernador fue obligado a delegar el mando en una Junta de Gobierno. Fue confinado al convento de San Felipe, mientras el gobierno pasaba a la Audiencia y se formaban milicias para defender la nueva situación.

A principios de 1810 llegó a Chuquisaca la expedición enviada contra los revolucionarios por el virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros, dirigida por el brigadier Vicente Nieto. Las escasas fuerzas reunidas para hacerle frente se dispersaron sin siquiera intentar resistir, y García de León reasumió el gobierno. A diferencia de lo sucedido en La Paz, en que los dirigentes fueron ajusticiados, en Chuquisaca sólo fueron condenados a prisión y destierro.

* Fuente: Wikipedia

ILUSTRACION: FRANCISCO BOLOGNESI

Ilustración del artista peruano Dionisio Torres representando al coronel Francisco Bolognesi en la Batalla de Arica.

FOTOS ALUSIVAS AL BICENTENARIO

Imágenes conmemorativas del 200 aniversario de la Revolución de Chuquisaca del 25 de mayo de 1809. En Bolivia se lo viene celebrando como el "Bicentenario de la lucha de los pueblos".

Afiche de aniversario en Sucre (Bolivia). Foto: Vladimir Hernández, de BBC

Juana Azurduy, heroína de la independencia. Foto: nyjer1, de Flickr

Afiche con la imagen de Juana Azurduy, en Bolivia. Foto: Vladimir Hernández, de BBC

MARIANA ZUDAÑEZ

BREVE HISTORIA DE MARIANA ZUDAÑEZ

Autor: Vladimir Hernández
Fuente: BBC Mundo

Esta sucrense era la hermana de Jaime de Zudáñez, quien es señalado de ser el precursor de la independencia boliviana y de haber sido clave en regar la semilla de la emancipación después de la revuelta de Chuquisaca el 25 de mayo de 1809. De Zudáñez hay estatua, libros, placas y aún se conserva y recuerda la casa donde vivió.

Heroína oculta en libros de historia: Mariana Zudañez pidió por su hermano en las calles.
El arresto de Jaime de Zudáñez por parte de la autoridad española hace doscientos años (lo acusaban, y con razón, de conspirador) fue la chispa que desencadenó este llamado "primer grito libertario de América". Pero ello quizás no hubiese sido posible si no hubiera estado Mariana.

Cuenta la historia que Mariana Zudáñez salió a las calles a pedir ayuda por el arresto de su hermano y a incitar a los vecinos y al resto de Sucre a que salieran en defensa de Jaime. El vecindario respondió y la sublevación comenzó a ser un hecho. Nunca sabremos qué hubiese sucedido si nadie se entera del arresto de Jaime.

CAUSA DE LA REVOLUCION DE CHUQUISACA

Fuente: Wikipedia

El 25 de mayo de 1809 se produjo la Revolución de Chuquisaca, durante la cual fue depuesto el presidente de la Real Audiencia de Charcas, Ramón García de León y Pizarro, acusado de conspirar a favor de la infanta Carlota Joaquina de Borbón, hermana de Fernando VII y reina regente de Portugal en el Brasil, quien pretendía asumir los títulos de su hermano en tierras americanas.

MIEMBROS DE LA JUNTA DE GOBIERNO DE BUENOS AIRES

Fuente: Wikipedia

La Primera Junta de Gobierno, oficialmente llamada «Junta Superior Provisional Gubernativa de las Provincias del Río de la Plata a nombre del Señor Don Fernando VII», surgió en Buenos Aires el 25 de mayo de 1810.

Sus integrantes fueron:

Presidente
Cornelio Saavedra

Secretarios
Mariano Moreno
Juan José Paso

Vocales
Manuel Alberti
Miguel de Azcuénaga
Manuel Belgrano
Juan José Castelli
Juan Larrea
Domingo Matheu

DIBUJOS: LA CULTURA HUARI

Estas excelentes ilustraciones de la Cultura Huari (600 d.C. - 1000 d.C. aproximadamente) son obras del artista ayacuchano Dionisio Torres.

El emperador Huari residía en la gran ciudad de Viñaque en Ayacucho.

Sus disciplinados guerreros conquistaron gran parte del mundo andino en la etapa llamada Horizonte Medio.

Huari fue el primer imperio del antiguo Perú, se inició en el siglo VII d.C. (800 años que naciera el Tahuantinsuyo.

DESFILE DE 21 DE MAYO EN IQUIQUE

La nave Covadonga de Chile bombardeando al buque peruano Independencia encallado en Punta Gruesa. Pintura de Thomas Somerscales

Vea la conmemoración en Chile del llamado "Combate Naval de Iquique" ocurrido el 21 de mayo de 1879. Le rinden honores al capitán Arturo Prat y los marinos de la corbeta Esmeralda, que lucharon contra el monitor Huáscar. Este vídeo es de los desfiles del año 2007.

MUERTE DE MICAELA BASTIDAS

Fuente: Wikipedia

Fue capturada luego del fracaso de la sublevación, Micaela Bastidas fue ejecutada, sus verdugos le cortaron la lengua, le anudaron al cuello una cuerda que tiraron desde lados opuestos y, mientras agonizaba, la patearon en el vientre y en el pecho, en la Plaza de Armas del Cusco, el 18 de mayo de 1781, a los 36 años de edad, habiendo tenido antes que presenciar la ejecución de su hijo Hipólito y a la vista de su esposo.

BREVE HISTORIA DEL COMBATE DE PUNTA GRUESA

La nave Covadonga de Chile bombardea al buque peruano Independecia encallado. Pintura de Thomas Somerscales

El llamado "combate naval de Punta Gruesa" ocurrió el 21 de mayo de 1879. Las naves chilenas Esmeralda y Covadonga habían bloqueado y bombardeado Iquique durante varios días, pero al amanecer de aquel día aparecieron los blindados peruanos Huáscar e Independencia dispuestos romper el bloqueo.

Mientras la Esmeralda sostenía combate contra el Huáscar, la Covadonga huyó hacia el sur, siendo perseguida por la Independencia.

A la altura de Punta Gruesa la Independencia intentó espolonear a la Covadonga, pero al chocar contra una roca submarina encalló y empezó a hundirse. Entonces los chilenos regresaron para rematar a la nave peruana y a sus naufragos. Muchos peruanos sostuvieron combate heróicamente a pesar de tener su buque desbaratado.

Cuando apareció en escena el buque peruano Huáscar, la Covadonga emprendió la fuga.

El hundimiento del blindado Independencia fue un duro golpe para el Perú, ya que se trataba de su mejor buque durante la Guerra del Pacífico.

DIBUJO: EL BUQUE COVADONGA

Gráfico del barco chileno Covadonga, el que en un inicio participó del Combate de Iquique, para después huir rumbo a Punta Gruesa (21 de mayo de 1879).

Imagen tomada de un óleo publicado en Faro Portales, de Flickr.

CARICATURA: MARIO BENEDETI

Adios Mario Benedeti, Poeta del Amor.

Dibujo: Omar Zeballos (Perú)

MONUMENTO DE HOMENAJE A TUPAC AMARU II

Monumento en Urcos, al sur del Cusco. La rebelión contra la dominación española fue liderada por José Gabriel Condorcanqui y su esposa Micaela Bastidas. Foto: Luis Yupanqui, de Flickr.

TUPAC AMARU Y LOS 4 CABALLOS

Imagen de un relieve del sacrificio de José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II. Representa el martirio que sufrio, halado por cuatro caballos en la Plaza de Armas del Cusco, el 18 de mayo de 1781.

Foto: Josiño, de Picasa

IMAGEN DE ARTURO PRAT

Gráfico de Arturo Prat Chacón, considerado el más grande héroe de la historia chilena. Este marino murió en el Combate de Iquique del 21 de mayo de 1879.

Foto: grybertt de Flickr

FOTO: LA FLOR NACIONAL DEL PERU

Cantuta en la isla Taquile del Lago Titicaca. Foto: Tensa calma, de Flickr

MUSEOS GRATUITOS TODO EL AÑO

La entrada al Museo del Banco Central de Reserva (BCR) es gratis todo el año. Foto: Javi, de Flickr

Aquí tenemos varios museos del Centro Histórico de Lima, cuyo ingreso es libre todos los días del año:

Museos con ingreso gratuito:

- Museo del BCR (Jr. Ucayali con jr. Lampa)

- Numismático-Casa de la Moneda (Jr. Junín, cuadra 7)

- Museo de la Inquisición (Jr. Junín, cuadra 5)

- Museo Gráfico El Peruano (Jr. Quilca, cuadra 5)

- Museo José Carlos Mariátegui (Jr. Washington, cuadra 19)

La atención en estos museos es de 9 de la mañana a 5 de la tarde.

ANIVERSARIO DE LA REVOLUCION DEL 25 DE MAYO

El 25 de mayo de 1910 los criollos de Buenos Aires derrocaron al virrey Hidalgo de Cisneros y formaron la Junta de Gobierno, iniciándose así la lucha por la independencia de Argentina.

VÍDEO: REVOLUCIÓN DE MAYO

PROGRAMA DEL XVIII COLOQUIO DE HISTORIA DE LA UNMSM

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

DECANA DE AMÉRICA

XVIII COLOQUIO DE HISTORIA DE SAN MARCOS
FUNDACIÓN DEL CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD SAN MARCOS.

19-20 Mayo 2009.

PROGRAMA

MARTES 19 DE MAYO

Fundación del Centro de Estudios de Historia de la Universidad de San Marcos:
Luís Izquierdo Vásquez. Rector.
Iván Rodríguez Chávez. Presidente de la Asamblea Nacional de Rectores.
Vicente Ugarte del Pino. Profesor Emérito UNMSM.
Francisco Quiroz. Director de la E.A.P. de Historia UNMSM.

Palabras de saludo a los nuevos Profesores de la Escuela Académico Profesional de Historia de la UNMSM: Luz Peralta, Carlos Morales y Javier Pérez Valdivia.

Homenaje al historiador mexicano Ernesto de la Torre Villar (1917-2009), Profesor Honorario de la Universidad de San Marcos y ex Presidente del Comité Internacional de Ciencias Históricas,

Homenaje a Fray Melchor de Talamantes, Prócer sanmarquino de la Independencia de México y América.
Antonio Villegas Villalobos, Embajador de México.
Mons. Severo Aparicio O. M. Vida y obra de Talamantes.
Fray Marcial Tejada, O. M.
R. P. Saúl Peredo, O. M.

Teodoro Hampe. Talamantes y México.
Miguel Maticorena. Nación y Patria en la obra de Talamantes.
Waldemar Espinoza. La etnohistoria en San Marcos.
Javier Pérez Valdivia. Historiadores de hoy.
Santiago Tacunan. El Seminario de Historia Rural Andina, centro de investigación.
Juan Carlos Huaraj. Graduados en San Marcos. S. XVIII.
Antonio Chang. José Arnaldo Márquez, intelectual sanmarquino,s. XIX.
Mery Baltasar. Mujeres célibes de San Marcos.
Oswaldo Salaverry. Pensamiento médico de Unanue.
Antonio Cajas. La Biblioteca Central de San Marcos.
Ernesto Pajares. Sebastián Lorente y San Marcos.
David Franco. Estudios sobre el Inca Garcilaso en San Marcos.
Marcos Garfias Dávila. La Universidad Moderna: San Marcos. Tesis de Licenciatura.
Comentaristas: Rolando Rojas, Yovani Soto, Miguel Maticorena.

MIERCOLES 20 DE MAYO

Rafael Jaeger. Juan de Huerta, jurista del s. XVII.
Ernesto Cuba. La enseñanza del quechua en San Marcos.
Elena Botton. Sanmarquinos y la comunidad judía.
Francis Chávez. Sanmarquinos en la diplomacia. S. XIX.
Alan Pisconte. Filosofía en San Marcos.
Juan José Pacheco. Los Maestros de la Juventud en San Marcos (1905-1919).

Presentación de libros y revistas: Calixto Romero. Para quitarse el sombrero. Alejandro Reyes. La Universidad en el Perú. Historia, Presente y Futuro. 2 Vols. Jaime Ríos Burga; Revista Historias.
Luís A. Chaptman, Julio Luna Obregón; Revista Tiempos. Juan San Martín.

Yovani Soto. Historiografía sanmarquina de los últimos 25 años.
Javier Saravia. Los Larrinaga en San Marcos. S. XVI-XVII.
José Benito. El Seminario de Santo Toribio y San Marcos.
Enrique Becerra Palomino. Oficio del escribano universitario.
Rubén Quiroz. Teatro Universitario. S. XIX-XX.
Emilio Rosario. Movimiento estudiantil sanmarquino en la década de 1990.
Gabriel García Higueras. Raúl Porras en San Marcos.
Carlos Morales Cerón. Semblanza de Carlos Lazo.
Manuel Preciado. El Colegio San Martín, s. XVIII.

Semblanza de Hilda Marcelo Mallqui (1979-2008), organizadora de los Coloquios de Historia de
Lima e Historia de San Marcos.

FOTOS ANTIGUAS DE CABEZAS CLAVAS

Extraordinarias fotografías del estadounidense Cornelius Roosevelt, quien fue parte del equipo de exploraciones del arqueólogo peruano Julio C. Tello en Chavín, en 1934. Son tres cabezas clavas de la cultura Chavín, dos de ellas están empotradas en su posición original.

Fotos: Dumbarton Oaks Museum

BREVE HISTORIA DEL COMBATE NAVAL DE IQUIQUE

Escena del combate de Iquique: el Huáscar versus la Esmeralda. Dibujo: Concytec Perú

El combate naval de Iquique ocurrió el 21 de mayo de 1879. Se enfrentaron los buques chilenos Esmeralda y Covadonga, versus los blindados peruanos Huáscar e Independencia.

Las naves chilenas habían bloqueado y bombardeado Iquique durante varios días, pero el 21 de mayo aparecieron frente a este puerto los blindados peruanos dispuestos romper el bloqueo.

La Covadonga huyó hacia el sur, siendo perseguida por la Independencia; mientras tanto la Esmeralda se aprestó para el combate contra el Huáscar.

El Huáscar bombardeó a la Esmeralda, pero solo la pudo hundir con tres espolonazos. En esta acción murió el capitán chileno Arturo Prat Chacón.

Parecía un rotundo triunfo peruano, pero su buque Independencia encalló y se hundió cuando perseguía a la Covadonga.

IMAGENES: CORBETA ESMERALDA

Gráficos de la la corbeta chilena Esmeralda, hundida por el buque peruano Huáscar en el Combate Naval de Iquique (21 de mayo de 1879) durante la Guerra del Pacífico.

Foto: Saulwalkerf en Flickr

Foto: Faroportales en Flickr

IMAGEN DE CARMELA CARBAJAL DE PRAT

Pintura de Doña Carmela Carbajal, esposa del marino chileno Arturo Prat Chacón.

Foto: Armada de Chile en Flickr

RETRATO DE ARTURO PRAT

Pintura de Arturo Prat Chacón, marino chileno muerto heroicamente en el combate de Iquique (21-05-1879).

Foto: Armada de Chile en Flickr

MAPA DE UBICACION DE GUATEMALA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE GUATEMALA
Fuente: Wikipedia

Guatemala es una República de América Central, limita al oeste y norte con México, al este con Belice y el Golfo de Honduras, al sudeste con Honduras y El Salvador, y al sur con el océano Pacífico.

EL PERIODO DE LOS MAESTROS ARTESANOS

El Señor de Sipán de la cultura Mochica. Foto: Explora Films

También es llamado Primer Desarrollo Regional o Intermedio Temprano (200 d.C.-600 d.C. aprox.): es el periodo que abarca desde el final del periodo Formativo hasta el inicio del Imperio Wari.

Se caracteriza, principalmente, por el surgimiento de estados regionales militaristas, que controlan sociedades de avanzada tecnología hidráulica y gran desarrollo artesanal.

Entre las principales culturas de este periodo tenemos a: Mochica, Nasca, Lima, Recuay, Huarpa y Tiahuanaco.

¿QUÉ PASÓ EL 25 DE MAYO DE 1810 EN BUENOS AIRES?

Fuente: Billiken

En 1810 los cabildantes reconocieron la autoridad de la Junta Revolucionaria y, de ese modo, se formó el Primer Gobierno Patrio. En 1811, al cumplirse el primer aniversario de la Revolución, se inauguró en Buenos Aires la Pirámide de Mayo, de cuya construcción se encargó al alarife Pedro Vicente Cañete.

HISTORIA DEL HIMNO ARGENTINO: RESUMEN

RESEÑA HISTÓRICA DEL HIMNO NACIONAL ARGENTINO
Fuente: Billiken Online

En 1813, la Asamblea General Constituyente sancionó como Himno Nacional la canción patriótica compuesta con versos de Vicente López y Planes, y música de Blas Parera. La iniciativa surgió del Triunvirato que, el 22 de julio de 1812, sugirió al Cabildo que mandase a componer "la marcha de la patria". Nuestro Himno se habría cantado por primera vez en la casa de Mariquita Sánchez de Thompson el 14 de mayo de 1813. El 30 de marzo de 1900 se sancionó un decreto para que en las festividades solo se cante la primera y la última cuarteta y el coro de la canción original.

ORIGEN DEL HIMNO NACIONAL DE ARGENTINA

LA CREACIÓN DEL HIMNO NACIONAL ARGENTINO
Fuente: Wikipedia

El 24 de mayo de 1812 se presentó en la "Casa de Comedia" de Buenos Aires la obra teatral "El 25 de Mayo" de Luis Ambrosio Morante, referida a la revolución de Mayo de 1810, la cual terminaba con un himno coreado por los actores. Uno de los espectadores, el porteño Vicente López y Planes, se sintió inspirado y esa misma noche escribió la primera estrofa de un himno para reemplazar al de Morante, al que el catalán Blas Parera había puesto música.

La Asamblea General Constituyente lo aprobó como "Marcha Patriótica" el día 11 de mayo de 1813. Al día siguiente le encargó componer con urgencia una nueva música a Parera. Algunos autores dicen que éste accedió, pero pasados varios días no presentaba ningún resultado. Finalmente se habría negado, alegando que la letra era ofensiva contra España y que él temía las represalias del gobierno del rey. Fue encarcelado por el gobierno y obligado a componer bajo pena de fusilamiento. En una sola noche terminó la partitura (simplemente copió la música que había compuesto para la obra de teatro un año antes). Fue liberado y en el primer barco abandonó para siempre la Argentina, viviendo varios años en Río de Janeiro (Brasil) y finalmente en España, donde murió.

FOTOS DE VICENTE LOPEZ PLANES Y BLAS PARERA

IMAGENES DE LOS AUTORES DEL HIMNO NACIONAL ARGENTINO

Vicente López y Planes, autor de la letra del Himno Nacional.

Blas Parera, el autor de la música del Himno Nacional

Fuente: Ministerio de Educación de Argentina

ILUSTRACIONES: DIA DEL HIMNO NACIONAL ARGENTINO

IMAGENES ALUSIVAS AL 11 DE MAYO, DIA DEL HIMNO NACIONAL ARGENTINO

Vicente López y Planes, autor de la letra del Himno Nacional.

Blas Parera, el autor de la música


Mariquita Sánchez, su primera intérprete

Ejemplar antiguo del Himno Nacional


Fuente: Ministerio de Educación de Argentina

AUTORES DEL HIMNO NACIONAL DE ARGENTINA

¿QUIÉNES FUERON LOS AUTORES DEL HIMNO DE ARGENTINA?

Los autores del Himno Nacional argentino fueron:
- Letra: Vicente López y Planes
- Música: Blas Parera

VICTIMAS DE LA GRIPE PORCINA EN EL MUNDO

¿CUÁLES SON LOS PAISES ATACADOS POR LA GRIPE PORCINA?

Fuentes: BBC y OMS (11-05-2009)

Las autoridades de la Salud en Estados Unidos informan que ya hay más de 2.500 casos confirmados de gripe porcina (virus H1N1) en ese país.

Según los expertos, cientos de pacientes fueron diagnosticados durante el fin de semana, colocando a EE.UU. por encima de México como el país con el mayor número de casos confirmados.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), otros países con altos números de casos confirmados son Canadá con 280, España con 93 y Gran Bretaña con 39.

En América Latina Panamá reporta 3, El Salvador 2, Guatemala 1 al igual que Colombia y Argentina.

FOTOS DE REYNALDO ARENAS COMO EL SEÑOR DE SIPAN

La película fue dirigida por José Manuel Novoa. Fuente: Explora Films.

Imágenes de la película-documental del Señor de Sipán que ayer transmitió TV Perú, y que prontó llegará en su versión completa a las salas cinematográficas a nivel mundial. En esta producción se recrea diversos aspectos del mundo mochica, y se registra la exhumación de un misterioso personaje. En el papel del Señor de Sipán fue desempeñado con mucho orgullo por el destacado actor peruano Reynaldo Arenas.

DISCURSO DE TEODORO HAMPE EN HOMENAJE A MELCHOR DE TALAMANTES

Busto de Melchor de Talamantes en San Isidro, Lima, obra del escultor Raúl Franco.

Fray Melchor Talamantes y Baeza, Mercedario Limeño, Protomártir de la Independencia de México *
Por: Teodoro Hampe Martínez (Historiador peruano)

Parece casi un milagro, obtenido gracias a la generosa intercesión de Nuestra Señora la Virgen de las Mercedes, que podamos realizar esta ceremonia el día de hoy, en que se cumplen puntualmente doscientos años de la triste desaparición del Padre Fray Melchor Talamantes en los calabozos de San Juan de Ulúa, Estado de Veracruz. Debo señalar que la iniciativa para esta ceremonia partió de mí y fue de inmediato acogida por el Señor Alcalde de San Isidro, distrito que cuenta desde hace más de treinta años con este parque dedicado a honrar la memoria de Talamantes. Pero debo confesar que la idea me surgió el año pasado, cuando visité un par de veces la República Mexicana, y fui abordado por algunos colegas de ese país que estaban empeñados en recordar a Talamantes como un prócer de la Independencia de México.

Porque el Padre Talamantes es mucho más recordado y querido en su patria de adopción que en la tierra que lo vio nacer. No en vano se halla su nombre en el Paseo de la Reforma de la Ciudad de México, grabado sobre la columna del Ángel de la Independencia, junto a otros valerosos personajes que entregaron su vida por la causa de la emancipación. Fray Melchor Talamantes y Baeza es sin duda un abanderado de la voluntad popular, un paladín de la separación política de España y, por ello, un adelantado de los "curas revolucionarios" (como se decía entonces) - Hidalgo y Morelos.

En su alocución el Padre Provincial se ha referido ya a la dimensión religiosa de Fray Melchor Talamantes que, inspirado por Jesucristo, el Redentor de la humanidad, pudo discernir lo que significaba predicar la verdad y la integridad de los hijos de Dios en torno a la libertad de los pueblos. Es por ello que como religioso divulgó y defendió la fe en el Dios de la Vida y como hombre fue protagonista de lo que significaba sufrir para ser libre frente a los ojos de Dios. El Padre Talamantes fue un religioso culto, preparado para litigar con fundamentos, tuvo habilidad para el discernimiento y sus capacidades las aprovechó para luchar y defender la vida y la libertad. Por esto se ganó el querer de la gente, de los que dirigían la vida religiosa, y también de aquellos que elucubraban las gestas de la emancipación y la libertad.

Por su parte, el Señor Embajador de México nos ha traído el testimonio de gratitud y reconocimiento por este prohombre limeño, que figura con relieve en los orígenes de las relaciones culturales y sociales entre el Perú y México.

Ustedes han recibido un folleto que contiene con amplitud la disertación que he preparado para destacar los aspectos más saltantes de la vida y obra de Talamantes. Por esto no me dilataré ahora en dar lectura a ese texto. Solamente quisiera referir algunos puntos resaltantes, una serie de anécdotas personales, que pueden brindarnos un acercamiento más íntimo a la figura y el pensamiento de aquel fraile de la Orden de la Merced.

Melchor Talamantes y Baeza nació el 10 de enero de 1765 en la ciudad de Lima, en el hogar formado por don Isidoro Vicente Talamantes, hijo de un militar valenciano, y la limeña doña María Josefa de Baeza. Su primera educación estuvo a cargo del mercedario fray Manuel de Alcocer, desde 1775. A la edad de 14 años tomó el hábito e ingresó al noviciado de la Real y Militar Orden de Nuestra Señora de la Merced, comunidad religiosa que en el virreinato del Perú tenía una importancia y consideración mucho mayor que en otras partes de América. En enero de 1781 emitió los votos religiosos en el Colegio de San Pedro Nolasco, perteneciente a la congregación mercedaria, ante su rector Fr. Jerónimo Calatayud, destacado orador y colaborador del Mercurio Peruano. Siendo un joven de inteligencia bien dotada, fue alumno brillante en el mencionado Colegio, donde cursó los estudios de Filosofía y Teología. Por este mismo tiempo realizó sus estudios superiores en la Universidad de San Marcos de Lima, con la sólida formación gramática, lógica y retórica que caracterizaba a esta institución.

El 19 de noviembre de 1789, en la iglesia del Sagrario de la Catedral, fray Melchor recibió la ordenación sacerdotal. En el capítulo provincial de 1792 fue nombrado Regente Mayor de estudios en el Convento grande de la Merced de Lima, y en el de 1798 reelegido para dicho cargo. El 10 de noviembre de 1789, nueve días antes de su ordenación sacerdotal, el Rector de la Universidad de San Marcos nombró a Fr. Melchor Talamantes y Baeza, entonces bachiller en Artes y Teología, como regente de la cátedra de nona de Teología. Luego se desempeñó, durante dos años, como asistente del virrey del Perú don Francisco Gil de Taboada y Lemus.

En 1796 solicitó su liberación de la Orden de la Merced y pidió ser trasladado a España, realizando el viaje a través de México. Esta petición fue concedida el 20 de septiembre de 1798 por el padre provincial, fray José Pagán, otorgándole licencia para votar en un capítulo general y arreglar de paso diversos asuntos de familia. Entre los documentos personales que Talamantes llevaba consigo en el viaje estaba la licencia del virrey del Perú autorizándole a pasar a España, junto con certificaciones y letras comendaticias sobre su persona de las autoridades de la Universidad y de la curia eclesiástica.

Talamantes se embarcó en el Callao realizó una breve escala en Guayaquil. Arribó a su puerto de destino, Acapulco, el 26 de noviembre de 1799. Luego se dirigió a la ciudad de México, donde se presentó a los superiores del Convento grande de la Merced y mostró las credenciales y licencias que llevaba. Como era de rigor, los religiosos mexicanos le brindaron fraternal acogida en el convento de la capital, hasta tanto se hubiesen hecho las paces entre España e Inglaterra, que estaban en guerra; se supone que entonces el religioso pasaría a la Península.

Escribe doña Emilia Romero de Valle que el religioso limeño "al poco tiempo de llegar a México logró trabar amistad con la flor y nata de la intelectualidad de entonces, encontrando amplio campo para sus actividades y distinguiéndose al mismo tiempo por sus dotes oratorias y su sólida instrucción". Por su parte, Luis González Obregón, el primero que intentó una biografía de Talamantes, afirma que fue "muy elocuente como orador sagrado" y que los sermones que predicó en México "le conquistaron envidiable reputación entre las personas doctas de su tiempo".

Su gran erudición, su mente brillante y su irresistible oratoria de inmediato le ganaron reconocimiento y amigos, pero despertaron al mismo tiempo la animosidad y la envidia. En 1807 fue nombrado jefe de la comisión encargada de determinar los verdaderos límites de los Estados de Texas y Luisiana, tarea en la que se ocupó diligentemente durante un año. Talamantes hizo una lista completa de bibliotecas y archivos, así públicos como privados, que debía utilizar para el desempeño de su misión. Luego dio comienzo a una nutrida comunicación epistolar con personas y autoridades en torno al asunto, nombrando corresponsales suyos allí donde fuese necesario. Pronto la celda que ocupaba el religioso en el convento de la Merced se convirtió en gabinete de estudio, adonde empezaron a llegar legajos, pergaminos, crónicas antiguas, libros viejos, cartas, mapas, planos y derroteros relativos a la materia. El religioso se dedicó a la clasificación y examen minucioso de cuanto documento fuese útil para su comisión.

Cuando la noticia de la intervención de Napoleón en España llegó a México, el impulsivo fraile quedó profundamente agitado y se unió a los criollos liberales con el argumento de que la deposición del legítimo rey de España había devuelto la soberanía a la población de las colonias. La estrategia de los grupos criollos resultaba clara en ese momento: el robustecimiento de los poderes locales era la única garantía de oposición al despotismo que ejercían el virrey y la Real Audiencia y, por tanto, su acción estaba encaminada a producir una fisura en el ente colonial lo suficientemente profunda para tener cabida en la toma de decisiones políticas y, más aun, en la asunción total de la capacidad de mando. Dentro de esta perspectiva, la junta propuesta por el grupo criollo debería estar compuesta por diputados nombrados por todos los cabildos del país, los que en su totalidad integrarían una especie de Congreso Nacional, capaz de enfrentarse políticamente a la obtusa autoridad virreinal.

A pesar de que en los planes de los criollos no figuraba la emancipación de España, la consecuencia natural de sus propuestas apuntaba a prescindir, en un momento dado, de la autoridad del rey y de su figura, ya meramente simbólica, dejando a la nación en condiciones de constituirse a sí misma con arreglo a otros lineamientos. Fray Melchor Talamantes, en sus Advertencias reservadas del 12 de septiembre de 1808, señalaba que "aproximándose ya el tiempo de la independencia de este reino, debe procurarse que el Congreso que se forme lleve en sí mismo, sin que pueda percibirse de los inadvertidos, las semillas de esa independencia sólida, durable, que pueda sostenerse sin dificultad y sin efusión de sangres".

Era, pues, evidente que Talamantes no quería que se retardase la unificación política, comercial e ideológica de los territorios novohispanos, e hispanoamericanos en general, pues deseaba llevar adelante el proyectado Congreso y poner cuanto antes en marcha la anhelada unificación de las poblaciones indianas. En este sentido, se vinculaba con los postulados formulados por su compatriota Juan Pablo Viscardo y Guzmán, en su famosa Carta a los españoles americanos, de 1791.

Pero el 15 de septiembre de 1808 un grupo de 300 conspiradores encabezados por Gabriel de Yermo, rico comerciante, da un golpe de Estado que depone al virrey en funciones, Iturrigaray, declarando al octogenario mariscal Pedro Garibay como nuevo virrey de México. Al día siguiente se mandó arrestar, por sospechoso de "infidelidad al rey de España y de adhesión a las doctrinas de la independencia de México", al P. Fr. Melchor Talamantes y Baeza, a quien se le decomisaron diversos papeles manuscritos cuyo contenido "conspira a introducir la libertad e independencia". También se le incautaron los documentos relacionados con la comisión investigadora de los límites entre Texas y Luisiana. Esa fecha se inició la causa en su contra, formada por las jurisdicciones civil y eclesiástica.

Convertido en reo por motivo de sedición y alteración del orden público, Talamantes fue conducido al convento de San Fernando, de la Orden franciscana, y después a las cárceles del Arzobispado y de la Inquisición. Con gran actividad se le empezó formar un proceso de infidencia, pero viendo que se defendía con suma habilidad y talento, sin comprometer a nadie y confundiendo muchas veces a sus jueces, el fiscal Sagarzurrieta pidió la pena de muerte para él. Entretanto se le retuvo en tan estrecha y cruel cautividad que llegó a desesperarse y a pensar en el suicidio, como sin reticencias lo dijo a sus carceleros. Para evitar un acto de esta clase fue enviado a Veracruz el 10 de abril de 1809, después de casi siete meses de rigurosa prisión. Al llegar allí se le confinó en unos calabozos del castillo de San Juan de Ulúa mientras era tiempo de que diese a la vela el buque que debía llevarlo a España, a donde se le mandaba para que las autoridades de la Península dispusiesen de su suerte.

La terrible enfermedad del vómito, o el cólera, que en esa época azotaba la costa del golfo de México, hizo presa de él y le produjo la muerte el 9 de mayo de 1809. Fray Melchor Talamantes tenía entonces 44 años de edad. En las semblanzas biográficas que se han escrito sobre el personaje, se ha destacado la crueldad de su última prisión. Emilia Romero de Valle refiere: "Sus contemporáneos aseguraron que la crueldad de los verdugos llegó al extremo de no haberle quitado los grillos sino en el momento de sepultarlo". Su cuerpo fue inhumado en el cementerio de La Puntilla, situado en el mismo peñasco donde se levanta el castillo de San Juan de Ulúa.

Sin embargo, podemos decir que fray Melchor murió en paz. Él le había dado un profundo sentido cristiano a la misión independentista que se impuso, fundada ciertamente en el encargo que Moisés recibiera del propio Dios cuando le encomendó elegir jefes de gobierno, jefes de los ejércitos y, sobre todo, a los sacerdotes que debían gobernar al pueblo escogido de Israel. Un ilustre estudioso de la vida y obra de Talamantes, don Carlos Henriod de los Ríos, considera que esta raíz evangélica fue la que nutrió el pensamiento del sacerdote limeño, protomártir de la independencia de México, e impregnó la actuación de todo el clero patriota en la lucha por la emancipación.

No quisiera terminar estas palabras sin retomar el hilo de las declaraciones que hacia al comienzo de mi alocución. La realización de esta ceremonia no hubiera posible sin el concurso y la valiosa colaboración de una serie de personas e instituciones que me permito mencionar ahora. En primer lugar, la Provincia Mercedaria del Perú, donde recibí la generosa acogida y la dadivosa entrega material y personal de una "divina trinidad" conformada por Monseñor Severo Aparicio Quispe, Presidente de la Academia Peruana de Historia Eclesiástica, el Padre Juan Carlos Saavedra, actual Superior Provincial de la Orden de la Merced, y el antiguo Provincial y diligente hombre de letras que es el Padre Juan Marcial Tejada. También agradezco a la Embajada de México en el Perú, representada en este acto por el Señor Embajador don Antonio Villegas y por el Agregado Cultural don Carlos Enríquez Verdura, quienes además hicieron posible obtener un subsidio de la empresa Latinamerican Trading S.A. para contribuir a los gastos de este nuevo monumento. Y por último, valga mi agradecimiento a la Municipalidad de San Isidro, distrito que acaba de cumplir 78 años de vida. La auspiciosa recepción del Alcalde señor Meier fue complementada por mis positivas relaciones con los funcionarios y funcionarias de la Gerencia de Desarrollo Urbano, la Subgerencia de Comunicaciones e Imagen y la Subgerencia de Cultura.

Last but not least, agradezco a mi buen amigo el escultor Raúl Franco Ochoa, que ha puesto toda su savia y pasión en este hermosa imagen de un Fray Melchor Talamantes orador por la causa de la Independencia, y que enaltece el parque ahora nuevamente modelado.

A todas estas personas, y a todos ustedes aquí presentes: muchas gracias.

* Discurso pronunciado en el parque Melchor de Talamantes del distrito de San Isidro (Lima) el 9 de mayo de 2009, conmemorando el 200 aniversario del fallecimiento del peruano mártir de la independencia de México.

TESOROS DE SIPAN

"Si lo que hay en el Perú y en estas tierras enterrado se sacase, no se podría numerar el valor, según es grande; y en tanto lo pondero que es poco lo que los españoles han habido para compararlo con ello ... si todo el tesoro que había en las provincias y guacas, que son sus templos, y en los enterramientos se juntase, que haría tan poca mella lo que los españoles habían sacado, cuan poca se haría sacando, de una gran vasija de agua, una gota de ella." Pedro Cieza de León, citado por el Inca Garcilaso de la Vega en Los comentarios reales de los incas.

Acaban de ver solo una pequeña parte de los tesoros descubiertos en 1987 en Huaca Rajada de Sipán, en Lambayeque (costa norte del Perú).

BREVE HISTORIA DE FRAY MELCHOR DE TALAMANTES

Fray Melchor de Talamantes. Foto: Arturo Gómez

Fray Melchor de Talamantes es el peruano más recordado en la historia de México, por ser uno de los principales precursores de su independencia.

Talamantes nació en Lima en 1765. En su juventud estudió con los mercedarios y en la Universidad San Marcos, donde logró la catedra de Teología. A los 25 años llegó a ser uno de los principales asesores del virrey Gil de Taboada, el mismo que apoyó a Hipólito Unanue, José Baquíjano y Toribio Rodríguez de Mendoza en la publicación de El Mercurio Peruano.

En 1798 obtuvo permiso para viajar a España, pero al pasar por México decidió quedarse. Su inteligencia y erudición le valieron para trabajar con el virrey José de Iturrigaray desde 1807, recibiendo encargos muy importantes, por ejemplo la defensa legal de los límites del Virreinato de México con Estados Unidos.

Cuando en 1808 Napoleón Bonaparte se apoderó de España, un grupo de criollos encabezado por Talamantes preparó un plan para conseguir la emancipación mexicana. Se trataba de implantar una Junta Nacional de Gobierno encabezada por el virrey Iturrigaray, quien se podría convertir en el primer Rey de México independendiente.

Todo se derrumbó cuando los fidelistas descubrieron el plan y capturaron a los principales conspiradores, entre estos al limeño Talamantes.

El fraile peruano fue interrogado y torturado en los calabozos de la Inquisición, hasta que fue enviado a la fortaleza de San Juan de Ulúa, frente al puerto de Veracruz. Estando en prisión Fray Melchor de Talamantes se contagió de fiebre amarilla, y murió el 9 de mayo de 1809. Un día como hoy, hace 200 años.

Fortaleza de San Juan de Ulua, en Veracruz, donde murió Fray Melchor de Talamantes. Foto: Wikipedia

WARI EN LAMBAYEQUE

Ceramio hallado en Pátapo, Lambayeque.

Por Cesar Maguiña Gómez
Presidente del Instituto Americano de Investigación y Conservación

Recientes declaraciones del arqueólogo Cesar Soriano que señalaba la existencia de arquitectura Wari en Patapo Lambayeque, y después las declaraciones del estudioso Francisco Cabrera sobre otros sitios de esta cultura en la región, desataron pasiones, contraversias, comunicados e impulsos burocráticos negando dicha presencia en el contexto de las antiguas culturas en territorio lambayecano. Poco falto la presencia de la inquisición por el lanzamiento de una hipótesis, pero siempre ha sido así, recuerden a Galileo condenado en 1663, es probable que la comparación es una tremenda exageración, pero recordemos las palabras de su padre Vincenzo Galilei: “Me parece que aquellos que sólo se basan en argumentos de autoridad para mantener sus afirmaciones, sin buscar razones que las apoyen, actúan en forma absurda. Desearía poder cuestionar libremente y responder libremente sin adulaciones. Así se comporta aquel que persigue la verdad.”

EL IMPERIO WARI

El Imperio Wari (año 500 a 1200 d.C.) es el resultado de un largo proceso cultural que tuvo su centro de desarrollo los andes centrales, con una impresionante diversidad ecológica que proporcionó lineamientos a la población que allí se asentó para alcanzar una alta calidad de vida. Las culturas Warpa, Nazca y Tiwanaku influenciaron en su desarrollo.

El arqueólogo de origen ayacuchano don Adán Castilla Rivera en su libro Imperio Wari: El dominio en los andes centrales, II Edición 2009, señala: “La ciudad de Wari, tuvo un crecimiento relativamente rápido. Al parecer, a mitad de esta Fase, el Gobierno Wari, experimento la primera expansión territorial; dominando las regiones de: Ayacucho, las costas de Ica, Lima, la sierra de Ancash, Huanuco, Pasco hasta la sierra de La Libertad, convirtiéndose en un estado Teocrático y Militarista. La experiencia adquirida en diversas campañas de conquista, incentivaron la modificación de los patrones citadinos ayacuchanos por la planificación urbana capitalino”.

La segunda expansión amplia sus fronteras territoriales y ocupa nuevas regiones en la costa norte, Piura, Lambayeque, Cajamarca, La Libertad, estableciendo centros administrativos y ceremoniales amurallados, ciudades planificando con adecuados servicios básicos, según indica Castilla, todo esto sucedía aproximadamente por los años 700 a 800 d.C. (Siglo VIII). Este Imperio abarco por el Norte hasta Piura y por el Sur hasta Tacna, incluyendo Arequipa y Cusco.

WARI EN LAMBAYEQUE

La mayoría de arqueólogos o antropólogos siempre han marcado con énfasis la existencia de la civilización mochica y Lambayeque o Sican en esta región. Poco se menciona de una larga permanencia del imperio Wari en Lambayeque al finalizar la era moche. Destacados arqueólogos nacionales y extranjeros solamente hacen la referencia de la influencia o impronta Wari en Lambayeque temprano. Identifican la iconografía y su influencia como Christopher Donan (1972) y Duccio Bonavia (1974) mostrando claramente la mezcla Mochica y Wari en la pintura mural de la Huaca La Mallanga (Facho); Menzel (1977) que la presencia Wari fue la llave para la instantánea estimulación y un nuevo florecimiento en la costa norte durante el dominio Wari; Izumi Shimada señala una fuerte influencia de Huari y/o Pachacamac en la cerámica del antiguo Sican (UNA BREVE RESEÑA HISTORICA SOBRE LA ARQUEOLOGIA EN LA REGION DE LAMBAYEQUE, Izumi Shimada, Universidad de Harvard, Presencia Histórica de Lambayeque, 1985).

Los recordados Sr. Jorge Rondon Salas (estudioso y pionero de la arqueología lambayecana y el Dr. Jorge Zevallos Quiñones (historiador y director del Museo Arqueológico de la Universidad de Trujillo, ambos fundadores del Centro de Estudios Arqueologicos de Lambayeque), mencionaban que existía un vacío cultural entre la ultima fase Moche y la presencia de la Cultura Lambayeque, aproximadamente entre los años 700 y 1200 d.C. En una publicación de 1971 titulada Cerámica de la Cultura Lambayeque, Zevallos Quiñones dice: “En los últimos años el problema sigue vigente, con la variante notable de empezar a tomarse lo “Lambayeque” dentro y como consecuencia del Tiahuanaco Expansivo aquella gran revolución cultural determinada en la Costa por la presencia “Wari”. No hay publicación alguna todavía, pero esta interpretación, evidentemente mejor, al retrocederse en seis siglos es útil y hace posible acercarse a una verdad.

ACERCARNOS A LA VERDAD

Lehmann, de nacionalidad alemana, en 1923 al observar los objetos áureos pintados a dos colores de la colección Bruning señala “guardan en sus antigüedades un estilo muy remoto, hasta ahora desconocido.” Wendell C. Bennett (1936) advirtió en la cerámica señales particulares y las llamo “propias modificaciones locales” mezcladas a una definida influencia del Chimu Temprano (mochica) y ciertas reducidas características de los periodos medios influenciados por Tiahuanaco, también señalaba que los arqueólogos entrenados habían descuidado esta región (Cerámica de la Cultura Lambayeque, Jorge Zevallos Quiñones, 1971)

Han tenido que transcurrir más de 80 años de la mención de los primeros indicios de presencia Wari o Tiahuanaco en territorio de Lambayeque. Hoy a la luz de la verdad el arqueólogo Cesar Soriano Díaz, abre un nuevo espacio sumamente importante para la cronología prehispánica lambayecana, al señalar la existencia de arquitectura de la ocupación Wari en esta región, por el momento en el nivel de hipótesis que tendrá que ser confirmada con la investigación arqueológica.

El valor de esta hipótesis radica en que el arqueólogo Soriano es el primero que se atreve de señalar la existencia de arquitectura o ciudadela Wari en Lambayeque, cuyo aporte significaría colocar con precisión el bloque que faltaba en la cronología cultural prehispánica de Lambayeque, entre la ultima fase Moche y el inicio de Cultura Lambayeque. Esta teoría la ha estado incrementando el estudioso Francisco Cabrera, quien ha continuación identifica otros importantes sitios de ocupación Wari en la región. Hipótesis reforzada aun mas con la visita realizada por los arqueólogos y antropólogo ayacuchanos (Adán Castilla Rivera, Máximo López Quispe, Benjamín Flores), indican: “Se han inspeccionado unas 15 ciudadelas donde han detectado el trazo ortogonal que es característico del imperio Wari que se desarrolló en Ayacucho entre los 500 y 1200 años después de Cristo. Existe mucha coincidencia en el patrón constructivo de la cultura Wari con lo verificado en campo en ciudadelas visitadas en Lambayeque. El tipo de construcción se parece en un 99 por ciento a la construcción Wari. Tienen los patrones Wari, existen indicios muy notables, enfatizo”. Otros indican: Existía una especie de rompecabezas, pero gracias al arqueólogo, César Soriano Ríos, quién descubre la primera ciudadela Wari en el cerro Pátapo Pósope Tres Puntas, obtuvo el gran indicio de todo esto.

Ante estas evidencias, tenemos que ser sumamente analíticos y críticos para afirmar la presencia Wari en Lambayeque y hasta que punto influyo en el desarrollo cultural en esta región. Hoy el reto puesto por Soriano y Cabrejos esta en manos de los arqueólogos con la investigación desapasionada, Los resultados engrandecen aun mas a nuestra región por los diversos aportes culturales recibidos a través de los siglos.

Para concluir, Rowe estima, con reserva, que podría considerarse el reinado de la dinastía de Naymlap en el periodo Lambayeque Medio…… puede o no ser una coincidencia, pero es aproximadamente la época en que, según parece, Tiahuanaco fue abandonado con la posible dispersión de sus ocupantes. No queremos sugerir con ello que pudiera Naymlap haber procedido de Tiahuanaco, pues no hay datos que apoyen este planteamiento. Pero es el caso que la dispersión de la gente de Tiahuanaco debe haber causado diversos desplazamientos humanos, que aun no son conocidos. El de Naymlap podría haber sido uno de ellos. (Dos Temas Norteños, Sobre la Procedencia de Naymlap, XXXIX Congreso Internacional de Americanistas, Agosto de 1970, Eugenio Alarco 1975).

FUSILAMIENTO DE MARIA PARADO DE BELLIDO

María Parado de Bellido fue una valiente ayacuchana sirvió de informante a los patriotas guerrilleros que dirigía Cayetano Quiroz, durante la Guerra de Independencia, hasta que fue descubierta por José Carratalá, uno de los más sanguinarios generales del virrey La Serna. Éste ordenó su tortura y fusilamiento en 1822.

Dibujos: Antonio Torres/Fuente: Kuntur Art

CULTURAS DEL PERIODO FORMATIVO

EL FORMATIVO PERUANO Y SUS CULTURAS
Autor: Arturo Gómez Alarcón

El dios Jaguar en Huaca Partida de Nepeña. La imagen de esta divinidad predominó en el Formativo Andino.

El Formativo Inicial o Inferior (2000 a.C.-1200 a.C. aprox.) es el periodo en que surgen en Perú la cerámica, la orfebrería, la ingeniería hidráulica y el uso del telar. Asímismo, se desarrolla la agricultura (sobre todo del maíz) y se construyen grandes centros ceremoniales donde ya se rendía culto al jaguar.

Entre las principales culturas de este periodo tenemos: Cupisnique, Kunturwasi, Sechín, Cardal, Nepeña, Kaluyo.

El Formativo Medio o Síntesis (1200 a.C.-200 a.C aprox.) es el periodo del predominio de la cultura Chavín en los Andes Centrales. El arte y la religión del templo de Chavín (Callejón de Conchucos, Ancash) se impusieron a nivel pan-andino formando el Primer Horizonte Cultural u Horizonte Temprano.

En este periodo los centros ceremoniales locales mantuvieron su autonomía política, pero adoptaron estilos artísticos "chavinoides".

Entre los principales sitios arqueológicos del Formativo Medio tenemos a: Pacopampa, Kunturhuasi, Caballo Muerto, Sechín, Nepeña, Garagay, Cardal, Chupas y Wichqana.

El Formativo Final, Superior, o de Transición (300 a.C. - 200 d.C. aprox.) es el periodo del declive de la influencia Chavín y el surgimiento de culturas de caracter regional. Las nuevas culturas se fueron desprendiendo paulatinamente de los patrones artísticos y religiosos de la cultura Chavín, adoptando estilos locales cada vez más sofísticados. Además, las sociedades de este periodo se fueron militarizando gradualmente, construyeron sus centros urbanos en lugares estratégicos y erigieron fortalezas para su defensa.

Las principales culturas del periodo Formativo Final fueron: Paracas, Vicus, Pucará, Salinar y Virú o Gallinazo.

EL HISTORISMO

¿QUÉ ES EL HISTORISMO?

Fuente: Wikipedia

El "historismo" o "sociologismo del conocimiento" es la doctrina que plantea que nuestro conocimiento no es más que consecuencia de nuestra circunstancia histórica, de nuestra época con sus tensiones y conflictos de intereses y por ello nuestro estado actual de conocimiento no es ni mejor ni peor que otro cualquiera negando así la existencia de cualquier verdad, no ya moral, sino incluso científica.

El "historismo" fue refutado por Karl Popper, quien sostiene que el conocimiento humano puede plantearse la búsqueda de la verdad, no entendida como verdad absoluta sino como acercamiento cada vez mejores a la verdad a través de teorías que explican la realidad mejores que otras y que puedan refutarse.

RESUMEN ALUSIVO AL DIA DE LA MADRE

Aquí tenemos un mapa semántico que resume la creación del "Día de la Madre" que se celebra cada 2do domingo de mayo.

FOTO RECIENTE DE RUTH SHADY

Imagen de la arqueóloga Ruth Shady, descubridora y principal investigadora de la "Ciudad Sagrada de Caral".

Foto: Revista Caretas (23-04-2009)

LAS CUATRO REGIONES DEL TAHUANTINSUYO

¿Cuáles fueron las cuatro regiones o suyos del Imperio de los Incas?

Las 4 regiones o suyos del Imperio Incaico o Tahuantinsuyo fueron:

- EL CHINCHAYSUYO: El más rico, estratégico e importante.
- EL COLLASUYO: El más extenso.
- EL ANTISUYO: El selvático.
- EL CONTISUYO: El más pequeño.

Mapa con los 4 suyos

Fuente: Imágenes Google

MAPAS DEL IMPERIO INCAICO

Aquí tenemos dos buenos dibujos de mapas del Imperio Incaico.

Fuente: Wikipedia

Fuente: Profesor en línea

ESTATUAS DE FRANCISCO PIZARRO EN ESPAÑA Y PERU

Estatua de Francisco Pizarro en su natal Trujillo de Extremadura (España). Foto: Cayetano Gea

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Estatua de Francisco Pizarro en Lima, ciudad que fundó en 1535. Foto: James Preston

LA LEYENDA DE LAS KATCHINAS

Aborígenes de Papua Nueva Guinea (Melanesia) en una danza ritual. Foto: Kalipedia

En las tradiciones orales los indios hopi relatan que sus antepasados llegaron desde Kasskara, un "continente" ubicado en el Oceano Pacífico. Kasskara fue abandonada cuando un cataclismo hizo que fuera cubierta por las aguas. Los sabios que dirigieron la travesía fueron los "Katchinas". El traslado habría sido en "escudos voladores" hasta arribar al sagrado monte Shasta de California.

Hay algunos que quieren ver en los "escudos voladores" a los "ovnis". Pero yo estoy pensando que Kasskara era algún lugar en la antigua Oceanía, que fue cubierta por el mar cuando terminó el gélido Pleistoceno y empezó el cálido Holoceno (unos 10000 años a.C.), y que los "escudos voladores" fueron grandes embarcaciones de los negros melanésicos.

En Estados Unidos, los indígenas de la familia lingüística hoka (como los Shasta y Hopi) fabrican "Katchinas", muñecos que representan a los sabios que trajeron a sus ancestros a Óregon y California. Foto: UAH

¿QUIÉN FUE LA MADRE DE ANA JARVIS?

ANA MARIA REEVES JARVIS
Fuente: Wikipedia

Ana María Reeves Jarvis nació en Culpeper, Virginia (EE.UU.) el 30 de septiembre de 1832. Sus padres fueron Josiah W. Kemper y Nancy Reeves.

Jarvis trabajó en todo el oeste de Virginia (en la actualidad Virginia Occidental) para promover la salud de los trabajadores y la seguridad. Durante la Guerra Civil Americana organizó a las mujeres para atender las necesidades de los heridos de ambos lados del conflicto bélico. Después de la guerra se convirtió en activista del pacifismo.

Ana María Reeves Jarvis falleció el 9 de mayo de 1905 en Philadelphia, Pennsylvania, EE.UU. En 1907, su hija Anna Marie Jarvis repartió 500 claveles blancos en la iglesia de su madre, la Iglesia de San Andrés, en Grafton, Virginia Occidental (uno para cada madre en la congregación). Al año siguiente, se celebró un homenaje a su madre en Grafton, Virginia Occidental el 10 de mayo, 1908, y luego emprendió una campaña para que el Día de la Madre sea celebrado en todo su país. El objetivo se logró cuando el presidente Woodrow Wilson lo declaró en 1914 .

LUGAR DE NACIMIENTO DE ANA JARVIS

En esta casa nació Ana Jarvis. Foto: annajarvishouse.com

En esta casa, el 1 de mayo de 1864, nació Anna Jarvis, la creadora del "Día de la Madre". La vivienda está ubicada en Webster, Virginia Occidental (EE.UU.), y en la actualidad funciona como un museo.

BIOGRAFIA DE ANA JARVIS

VIDA Y OBRA DE ANNA MARIE JARVIS

Fuente: Wikipedia

Anna Marie Jarvis nació el 1 de mayo de 1864 en Webster, Virginia Occidental (EE.UU.). Vivió en su pueblo natal hasta que se mudó junto a su adorada madre Ana Maria Reeves Jarvis a la cercana Grafton, también en Virginia Occidental.

En 1905 falleció su madre, y el mismo año comenzó a enviar cartas a políticos, abogados y otras personas influyentes solicitando que se consagrara el Día de la Madre el segundo domingo de mayo y para 1910 ya se celebraba en muchos estados de la Unión, así en 1912 logró que se creara la Asociación Internacional Día de la Madre con el objetivo de promover su iniciativa.

Finalmente, en 1914, el Congreso de Estados Unidos aprobó la fecha como el Día de la Madre y la declaró fiesta nacional, lo cual fue apoyado por el Presidente Woodrow Wilson.

Más tarde otros países se adhirieron a esta iniciativa y pronto Ana pudo ver que más de 40 países del mundo celebraban el Día de la madre en fechas similares.

Sin embargo, la festividad impulsada por Ana Jarvis comenzó a mercantilizarse, de manera tal que se desvirtuaba el origen de la celebración. Esto motivó a que Ana presentara una demanda, en 1923, para que se eliminara la fecha del calendario de festividades oficiales.

Su reclamo, de gran alcance, provocó que fuera arrestada por disturbios durante una reunión de madres de soldados en lucha, que vendían claveles blancos, el símbolo que Jarvis había impulsado para identificar la fecha.

Ana luchó con insistencia contra la idea que ella misma había impulsado, perdiendo todo el apoyo de aquellos que la acompañaran inicialmente.

En un reportaje que le hicieron antes de su muerte Ana mencionó su arrepentimiento por haber impulsado el Día de la Madre pues ella jamás se imaginó que este día fuera utilizado más bien mercantilmente y no con el fin que ella había idealizado.

Anna Marie Jarvis falleció el 24 de noviembre de 1948 en West Chester, Pennsylvania, Estados Unidos.

LA CREADORA DEL DIA DE LA MADRE

ANA JARVIS

Fuente: Wikipedia

Ana Jarvis en 1905, comenzó a enviar cartas a políticos, abogados y otras personas influyentes solicitando que se consagrara el Día de la Madre el segundo domingo de mayo y para 1910 ya se celebraba en muchos estados de la Unión, así en 1912 logró que se creara la Asociación Internacional Día de la Madre con el objetivo de promover su iniciativa.

Finalmente, en 1914, el Congreso de Estados Unidos aprobó la fecha como el Día de la Madre y la declaró fiesta nacional, lo cual fue apoyado por el Presidente Woodrow Wilson.

Más tarde otros países se adhirieron a esta iniciativa y pronto Ana pudo ver que más de 40 países del mundo celebraban el Día de la madre en fechas similares.

Sin embargo, la festividad impulsada por Ana Jarvis comenzó a mercantilizarse, de manera tal que se desvirtuaba el origen de la celebración. Esto motivó a que Ana presentara una demanda, en 1923, para que se eliminara la fecha del calendario de festividades oficiales.

Su reclamo, de gran alcance, provocó que fuera arrestada por disturbios durante una reunión de madres de soldados en lucha, que vendían claveles blancos, el símbolo que Jarvis había impulsado para identificar la fecha.

Ana luchó con insistencia contra la idea que ella misma había impulsado, perdiendo todo el apoyo de aquellos que la acompañaran inicialmente.

En un reportaje que le hicieron antes de su muerte Ana mencionó su arrepentimiento por haber impulsado el Día de la Madre pues ella jamás se imaginó que este día fuera utilizado más bien mercantilmente y no con el fin que ella había idealizado.

LAS IDEAS LIBERALES DE BENITO LASO Y PEDRO GALVEZ

Don Benito Laso, el "Robespierre peruano". Foto: Archivo Peisa

El primero en responderle a Bartolomé Herrera, después de su discurso del 28 de julio de 1846 sosteniendo la "Soberanía de la Inteligencia", fue don Benito Laso. Este abogado y político arequipeño explicó que los conservadores le negaban a los pueblos el derecho de pensar y opinar sobre sus respectivos gobiernos. La doctrina que otorga la soberanía "a los más capaces" destinados "por la Providencia" era una deleznable justificación de los tiranos y mandones que se colocaban "en el trono del gobierno". Laso, defendiendo la "Soberanía del Pueblo", remarcó que no era justo ni bueno para la patria que se condene a la gente de extracción popular a la obediencia perpetua y "una ciega sumisión". Todos los peruanos, incluso los siervos indígenas y esclavos negros analfabetos, deben ser "hombre libres que disfruten de su propio derecho" y como ciudadanos deben tener la potestad de elegir y ser elegidos.

En una sesión de la Camara de Diputados que presidía el mismo Bartolomé Herrera, su ex-alumno Pedro Gálvez también impugnó la doctrina de la "Soberanía de la Inteligencia" señalando que la capacidad no era el origen del derecho, y remarcando que "no se puede declarar a los menos capaces absolutamente incapaces y a los más capaces absolutamente capaces". Según Gálvez, la aptitud para elegir no depende del conocimiento de la escritura. Pueden relacionarse con ella la edad o el estado mental, pero no el saber leer y escribir. Argumentó que todo individuo tiene capacidad para algo, y los no letrados también contribuyen a la nación con sus trabajos, por más humildes que estos sean. Finalmente señaló que confiar exclusivamente la dirección del país a "la aristocracia del saber" era someter a tutela perpetua a quienes por su condición económica no habían estudiado en el colegio o la universidad.

Otorgar el derecho de sufragio a los analfabetos fue el tema central del "Tercer debate doctrinario" de nuestra historia republicana, pero conservadores y liberales también discutieron en torno a los privilegios que ostentaba el clero, la existencia del tributo indígena, la abolición de la esclavitud y la libertad religiosa.

Las polémicas se expresaron en vibrantes discursos parlamentarios y extensos artículos en la prensa escrita. Su punto más álgido llegó con la guerra civil de 1857-1858. Fue provocada por el general conservador Manuel Ignacio de Vivanco.

Aparte de Benito Laso y Pedro Gálvez, otros destacados liberales de mediados del siglo XIX fueron José Gálvez, Francisco de Paula Gonzalez Vigil y Manuel Toribio Ureta. El foco cultural de sus ideas fue el Colegio Guadalupe, y su principal vocero periodístico fue el diario Correo Peruano.

Fuentes:

- BASADRE, Jorge. Historia de la República del Perú .

- BASADRE, Jorge. Perú: problema y posibilidad .

- CONTRERAS, Carlos y Marcos Cueto. Historia del Perú .

- ROLDÁN, Julio. Perú, mito y realidad.

- TAURO DEL PINO, Alberto. Enciclopedia Ilustrada del Perú.