SANTA ROSA DE LIMA Y LAS ALUMBRADAS

Autor: Rafael Sánchez-Concha *

Así como tuvo destacadas prosélitas, Rosa no pudo evitar que se le acercaran mujeres que malentendían el camino de la santidad. Fueron conocidas Inés de Velasco y, sobre todo, Luisa Melgarejo, casada con le doctor Juan de Soto, rector de la Universidad de San Marcos. Estas féminas participaban de una cultura religiosa semejante a la de Rosa, es decir, consultaban los mismos textos de piedad y contaban con la dirección espiritual de los mismos confesores. Más tarde, la Inquisición les detectó falsas manifestaciones de hechos prodigiosos y fueron procesadas. En general, eran mujeres que decían haber recibido revelaciones divinas, haber tenido visiones y protagonizado hechos sobrenaturales. Así, por ejemplo, a Inés de Velasco se le acusó de simular levitaciones, por lo que la plebe de Lima la conocía como la voladora. Se trataba de falsas beatas, de farsantes y embaucadoras, conocidas como las "alumbradas".

Lamentablemente, no faltan autores que, esgrimiendo posturas prejuiciosas, incluyeron a la patrona del Perú en la misma galería del alumbradismo femenino, faltando a la verdad. No repararon en que la misma santa fue examinada en vida por la Inquisición y que ésta no halló en Rosa ningún viso de impureza o heterodoxia. La terciaria fue estudiada profundamente por hombres doctos y de absoluta limpieza doctrinal, como el antes mencionado fray Juan de Lorenzana, catedrático de teología de la Universidad de San Marcos y prior y vicario general de la orden dominicana en el Perú; el siervo de Dios Diego Martínez, sacerdote de la Compañía de Jesús; y los padres Alonso Velásquez y Luis de Bilbao.

* Fuente:

- SÁNCHEZ-CONCHA, Rafael, Santos y Santidad en el Perú Virreinal, editorial Siklos, Lima, 2003.

LAS DISCIPULAS DE SANTA ROSA DE LIMA

Autor: Rafael Sánchez-Concha *

Se concebía que el papel de las personas de vida particularmente santa consistía en proteger a la ciudad. La sociedad limeña percibía a Santa Rosa de Lima como un ser humano de heroísmo excepcional, que vivía intensamente ligada a Dios. Dada su consideración de persona especialísima, se ganó un tropel de seguidoras. Fueron sus discípulas, que más tarde abrazaron la vida conventual: Luisa de Santa María, las hermanas Catalina, Francisca y Felipa de Montoya, Bartola López y Ana de los Reyes, María de Jesús y las viudas María Antonia y Leonor de Vitoria.

* Fuente:

-SÁNCHEZ-CONCHA, Rafael, Santos y Santidad en el Perú Virreinal, editorial Siklos, Lima, 2003.

GRAN PARADA MILITAR EN LIMA 2008

Vídeo del desfile cívico-militar del 29 de julio del 2008 con motivo del 187 aniversario de la Independencia del Perú. Es un evento tradicional en las Fiestas Patrias peruanas.

PREGUNTAS DE ACADEMIAS PRE UNIVERSITARIAS

Para poner a prueba sus cononcimientos en Historia del Perú, recomendamos a los jóvenes pre-universitarios visitar el BANCO DE PREGUNTAS donde pueden resolver exámenes de las principals unversidades nacionales y de diferentes academias de la Ciudad Capital.

A continuación enlazamos algunos de los exámenes publicados:

- PRE SAN MARCOS
- CEPREVI
- ACADEMIA PITÁGORAS
- ACADEMIA ADUNI

SANTA ROSA DE LIMA CONTRA EL CORSARIO SPILBERGEN

Autor: Rafael Sánchez-Concha *

Santa Rosa de Lima acogía en su ánimo todos los valores de la Reforma Católica. Como se sabe, en 1615, cuando la escuadra del corsario holandés Jorge Spilbergen amenazó con capturar la capital del virreinato, se esparció el rumor de que éste y su gente, que profesaban el calvinismo, irían a destruir los templos y a profanar el Sacramento del Altar. Al oír Rosa de tan terrible amenaza, se dirigió a la iglesia de Santo Domingo y, como una nueva Santa Clara de Asís (1194-1253), se recogió las mangas hasta los codos, recortó parte de sus hábitos y subió al altar para escudar la Eucaristía con su propio cuerpo. No en vano los artífices de la pintura virreinal retrataron luego a nuestra santa en actitud enérgica, sujetando una custodia con la Sagrada Forma que corre el riesgo de ser arrebatada por los infieles, representados como musulmanes. En uno de los cuadros, la patrona de América aparece en compañía del rey Carlos II, quien apunta su espada hacia los moros.

* FUENTE:

-SÁNCHEZ-CONCHA, Rafael. Santos y Santidad en el Perú Virreinal. Editorial Siklos, Lima, 2003.

OBRAS DE CARIDAD DE SANTA ROSA DE LIMA

Autor: Rafael Sanchez Concha *

Santa Rosa de Lima, haciendo gala de una gran modestia, practicó la caridad con todos, especialmente con los pobres y enfermos. Con el permiso de su familia dispuso de un espacio de su casa para acoger dolientes, entre los que había esclavas, criadas y mujeres indigentes. Cuentan los testigos de su vida que, además de ocuparse de la salud corporal de sus pacientes, los persuadía y alentaba a vivir las virtudes cristianas.

En cierta ocasión, trato a una africana moribunda, pagana aún, pero que se hacía pasar por cristiana, pues en casa de su amo los esclavos que sabían hablar castellano la maltrataban con burlas. Rosa le mostró las ventajas de la fe, y la negra, un día antes de su muerte, aceptó gustosa el bautismo.

En la misma línea de la caridad, sentía dolor y obligación por el estado de abandono espiritual en el que vivían muchos indios del Perú, que habían retornado a sus viejos ritos idolátricos. Tuvo noticias, como muchos limeños, de los procesos que en extramuros se llevaba a cabo contra los cultos prehispánicos. Conturbada, exhortaba con firmeza a los sacerdotes a fin de emprender una evangelización vigorosa y comprometida con la salvación de los nativos.

* FUENTE:
-SÁNCHEZ-CONCHA, Rafael, Santos y Santidad en el Perú Virreinal, editorial Siklos, Lima, 2003.

FOTOS DE LA BATALLA DE JUNIN

El 6 de agosto de 1824 sucedió la histórica Batalla de Junín, muy cerca del Lago Chinchaycocha, a 4000 metros sobre el nivel del mar. Las fuerzas del Libertador Simón Bolívar derrotaron a la caballería realista que era dirigida por José de Canterac.

Seleccionamos algunas imágenes relacionadas con este trascendental encuentro por la independencia política del Perú y América.

Simón Bolívar en la Batalla de Junín

Foto: Aldea Educativa

Miembro del batallón Húsares de Junín, el que decidió la victoria para los patriotas

Foto: Flickr

Estatua ecuestre de Simón Bolívar Palacios Foto: Flickr

Representación de la batalla entre realistas y patriotas
Foto: Flickr

El cielo azul en la pampa de Junín
Foto: Flickr

CRÍTICAS AL MENSAJE PRESIDENCIAL DE ALAN GARCÍA

El Mensaje a la Nación del Doctor Alan García Pérez con motivo de Fiestas Patrias (28 de julio del 2008) ha recibido comentarios muy diversos, a favor y en contra. En este post seleccionamos algunos comentarios críticos del diario Perú 21 en su edición de ayer.

No hubo sorpresas, pero sí varios vacíos en el mensaje

Noticia de Perú 21

- La autocrítica presidencial por la falta de atención a las demandas de salud, impulso al agro y seguridad ciudadana no logra disipar el descontento ciudadano.

- La abundancia de cifras con que el presidente de la República, Alan García Pérez, graficó los logros de su gobierno contrastó con la escasez de propuestas concretas para aliviar “los problemas de protesta y ansiedad” que se registran desde hace varios meses en diversos puntos del país.

- Fue lacónico respecto de las medidas que aplicará para contener la inflación, luchar contra la exclusión y la extrema pobreza y garantizar un crecimiento económico prudente, pese a que catalogó esos tres aspectos como los principales objetivos de su tercer año de gobierno.

- Decepcionó que no hiciera referencia alguna a las políticas de gobierno en materia de reforma del Estado, reforma tributaria o lucha antidrogas. Menos aún habló sobre la lucha anticorrupción, bajo cuyo manto anunció, hace exactamente un año, la creación de la hoy acéfala Oficina Nacional Anticorrupción (ONA). Tampoco hizo un deslinde respecto de un supuesto pacto aprofujimorista orientado a concederle beneficios al procesado ex presidente Alberto Fujimori.

- En otro momento, el jefe de Estado mencionó la dación de la Ley del Silencio Administrativo como un importante paso en la “profunda reforma” que requiere el Estado, pero nada dijo sobre la ley de la carrera pública, cuyo envío al Parlamento por parte del Ejecutivo se encuentra pendiente desde hace varios meses.

SANTA ROSA DE LIMA Y LOS DOMINICOS

Autor: Rafael Sánchez-Concha *

Santa Rosa de Lima siguió el modelo de Catalina de Siena, y no fue sólo guía en estos aspectos de su vida, sino en otros. Se trataba de un modelo de firmeza. La santa italiana asumió un importante papel en la defensa de la Iglesia en tiempos del cisma de Occidente, puesto que instó al Papa de Roma a permanecer firme en sus propósitos de unidad. La limeña, motivada por la vida de Catalina, decidió pertenecer a la tercera orden de Santo Domingo. La opción por ese carisma no la privaba de su condición de laica, a pesar de las reglas que debía acatar y del hábito negro y blanco que debía llevar.

Las terciarias dominicas no habitaban conventos o beaterios. Vivían en sus propias casas en compañía de sus familias, pero se sometían a una conducta en que la oración y la conquista de la perfección cristiana eran su principal ocupación. A los veinte años de edad, el 10 de agosto de 1606, Rosa había pedido el hábito de terciaria y le fue concedido. Cinco años más tarde, sintiendo ciertos reparos sobre la belleza de su nombre, decidió llamarse Rosa de Santa María.

* FUENTE:

-SÁNCHEZ-CONCHA, Rafael, Santos y Santidad en el Perú Virreinal, editorial Siklos, Lima, 2003.

RESUMEN DEL MENSAJE PRESIDENCIAL DE ALAN GARCIA

Ayer 28 de julio del 2008 el presidente del Perú Alan García Pérez dio su mensaje a la Nación como es tradición en nuestras Fiestas Patrias. Elegimos la síntesis del diario Perú 21 y resaltamos en negritas algunos puntos importantes.

No hubo sorpresas, pero sí varios vacíos en el mensaje
Noticia de Perú 21

La autocrítica presidencial por la falta de atención a las demandas de salud, impulso al agro y seguridad ciudadana no logra disipar el descontento ciudadano.

La abundancia de cifras con que el presidente de la República, Alan García Pérez, graficó los logros de su gobierno contrastó con la escasez de propuestas concretas para aliviar “los problemas de protesta y ansiedad” que se registran desde hace varios meses en diversos puntos del país.

En su mensaje a la nación ante el Congreso, al conmemorarse el 187 aniversario de nuestra independencia, el mandatario fue pródigo al reseñar los avances registrados en diversas áreas del Sector Público, a lo largo de los últimos 24 meses. Sin embargo, fue lacónico respecto de las medidas que aplicará para contener la inflación, luchar contra la exclusión y la extrema pobreza y garantizar un crecimiento económico prudente, pese a que catalogó esos tres aspectos como los principales objetivos de su tercer año de gobierno.

Con ese antecedente no sorprendió a muchos, aunque sí decepcionó, que no hiciera referencia alguna a las políticas de gobierno en materia de reforma del Estado, reforma tributaria o lucha antidrogas. Menos aún habló sobre la lucha anticorrupción, bajo cuyo manto anunció, hace exactamente un año, la creación de la hoy acéfala Oficina Nacional Anticorrupción (ONA). Tampoco hizo un deslinde respecto de un supuesto pacto aprofujimorista orientado a concederle beneficios al procesado ex presidente Alberto Fujimori.

INSATISFACCIÓN. En lugar de eso, García enfocó sus planes en la lucha contra la pobreza, con el fin de reducirla a un 30% al final de su gestión. “Luego de un gran impulso material, nos proponemos profundizar la redistribución aumentando los recursos para la lucha contra la extrema pobreza y el número de beneficiarios. Si el Perú ha demostrado que avanza, ahora deben ser los más pobres quienes avancen más”, sostuvo apenas iniciado su discurso, el cual calificó como un “mensaje de optimismo y serenidad”.

El jefe de Estado resaltó los índices de crecimiento económico y de inversión estatal en infraestructura vial, eléctrica y de vivienda, con el consiguiente incremento del número de empleos, en 2007, pero admitió y dijo comprender que, pese a las cifras en verde, “hay un sector del país insatisfecho que protesta por el alza de los alimentos”.

No obstante, atribuyó esta situación al alza en los precios del petróleo y de otros productos en el mercado internacional, y añadió que, si bien el Gobierno está trabajando para que la inflación no nos afecte, a través, por ejemplo, de un severo control de precios, “nadie puede evitar esta conmoción porque no hay islas en las economías del mundo”.

MEA CULPA. Alentado por los aplausos de la representación parlamentaria aprista, y ante la mirada escéptica de sus opositores, García le pidió a la población que tenga confianza en que en los próximos 12 meses aumentará la actividad económica y el empleo mucho más que en otros países.

Pero también hizo un mea culpa sobre el accionar del Gobierno y su administración. “Debemos corregir los defectos y carencias del Gobierno y de la administración. Faltaron medicinas e instrumentos de salud, y una jornada de trabajo de ocho horas en la salud, donde por un privilegio legal se trabaja menos; faltó impulso para que cada hectárea produzca más; faltó más energía y más policías contra la delincuencia en la calle; faltó más fuerza para salir de los aprovechadores y corruptos que no faltan y no debemos encubrir; faltó velocidad en la reacción y reducir los niveles burocráticos intermediarios para llegar más directamente al pueblo. Faltó más presencia juvenil en el Gobierno, más serenidad y más modestia. Eso, en los próximos meses, debe corregirse”, sentenció.

Las palabras del mandatario fueron escuchadas atentamente por los ministros de los sectores involucrados en este inesperado mea culpa, pero, una vez más, no provocaron ninguna reacción entre la oposición. Tampoco lo hizo la orden que –en su calidad de jefe supremo de las Fuerzas Armadas y de la Policía Nacional– impartió a la PNP para que ataque con eficacia la delincuencia urbana y el pandillaje. “El pueblo exige resultados, y estoy seguro de que agradecerá esa acción”, subrayó mientras una avalancha de miradas se enfilaba hacia el cuestionado titular del Interior, Luis Alva Castro.

REPASO. En este balance de gestión, el jefe de Estado hizo un repaso sobre la labor cumplida por cada uno de sus ministerios. Anunció la concesión del gasoducto andino hacia el sur, emplazó a la Oficina de Normalización Previsional para que, en un plazo de 100 días, resuelva la situación de los jubilados con quienes se encuentra en litigio judicial por el pago de su pensión, dio cuenta del aumento de la inversión pública en infraestructura e, incluso, destacó que la inversión privada llegará a fin de año a los US$56 mil millones en los rubros de manufactura, construcción, industria y servicios.

Asimismo, resaltó que el programa Agua para Todos ha beneficiado a 194 mil familias y, en ese contexto, aprovechó para responderles a quienes lo acusan de gobernar para los ricos. “Que yo sepa, no hay ningún rico sin agua potable”, comentó con ironía, en implícita respuesta a los cuestionamientos de su antecesor, Alejandro Toledo.

Esa, empero, no fue la única alusión que hizo García a sus opositores, a quienes, en tono desafiante, emplazó a participar en la lucha contra la pobreza extrema. “Hay una dispersión poblacional y distancia andina. Solo en la sierra hay 72 mil centros poblados con un promedio de 100 habitantes cada uno. Si pueden llevar a todos carreteras, infraestructura, centros médicos, escuelas primarias, si usted lo puede hacer, le dejaré este sitio”, refirió, y en esa misma línea emplazó a la clase política a actuar “con responsabilidad y madurez política” para avanzar hacia el desarrollo.

En otro momento, el jefe de Estado mencionó la dación de la Ley del Silencio Administrativo como un importante paso en la “profunda reforma” que requiere el Estado, pero nada dijo sobre la ley de la carrera pública, cuyo envío al Parlamento por parte del Ejecutivo se encuentra pendiente desde hace varios meses.

Más adelante, retomando un ofrecimiento de campaña, pidió al Poder Legislativo que impulse el debate en torno a la creación del Ministerio de Cultura.

EL VIRREY QUE RETRASÓ LA INDEPENDENCIA

Cuando España sufría la invasión y dominación napoleónica (1808 -1813), los criollos iniciaron movimientos separatistas en casi todo Hispanoamérica. La primera oleada revolucionaria patriota estuvo cerca de conseguir la independencia entre 1810 y 1814; sin embargo hubo un virrey del Perú que sofocó a sangre y fuego los gritos de libertad lanzados en el Alto Perú, Chile, Perú y Quito; incluso estuvo cerca de destruir la junta de gobierno patriota de Buenos Aires. Se trata de Fernando de Abascal y Souza, quien por su papel represor fue honrado por el rey Fernando VII de España con el título de "Marqués de la Concordia".

A continuación, una interesante reseña que encontramos en el libro El Perú Borbónico del historiador John Fisher.

FERNANDO DE ABASCAL (1743-1821) virrey del Perú entre 1806 y 1816
Autor: John Fisher *

Nativo de Oviedo, en el norte de España, Abascal siguió una carrera militar y visitó América por primera vez en 1767, como un oficial subalterno asignado a la guarnición de Puerto Rico. Después de servir en España, regresó a América con la expedición de 1776 al Río de la Plata, que tomó el puesto portugués de Sacramento, en la banda oriental del río, y estableció un nuevo virreinato gobernado desde Buenos Aires. Tras servir en Santo Domingo y La Habana, fue a Guadalajara (México) en 1799 como presidente de la Audiencia. Nombrado virrey del Río de la Plata, Abascal fue transferido al Perú antes de que pudiera asumir su cargo en Buenos Aires, pero las complicaciones producidas por la guerra retrasaron su arribo a Lima hasta 1806.

Su fama proviene principalmente de su firmeza al reprimir las conspiraciones contrarias a la persistencia del domino español en el Perú entre 1809 y 1810 (cuando sus pares en otras capitales virreinales tímidamente aceptaban las demandas de los revolucionarios criollos), y de haber preparado fuerzas expedicionarias con las que sofocar los tempranos movimientos independentistas de Chile, Ecuador y el Alto Perú. Un convencido realista y absolutista, Abascal obstaculizó la implementación en el Perú de la constitución de Cádiz de 1812. Aunque el Perú sufrió un trastorno entre 1814 y 1815 por una seria insurrección en el Cuzco, seguía siendo un bastión del fidelismo cuando Abascal se retiró a la península en 1816.

* Fuente:
- FISHER, John, El Perú Borbónico, IEP, Lima, 2000.

VIRREY GABRIEL DE AVILES

GABRIEL DE AVILÉS (1735-1810) virrey del Perú entre 1801 y 1806
Autor: John Fisher *

Nacido en Asturias, Gabriel de Avilés sirvió desde 1768 en Chile como oficial de caballería en la frontera araucana, antes de ser transferido al Perú como comandante de la caballería virreinal. Tuvo un papel prominente en combatir la rebelión de Túpac Amaru, combinando la firmeza militar con una persistente denuncia de los abusos sociales y la corrupción administrativa que había provocado la insurrección.

La decisión que la Corona tomara en 1787 de establecer la Audiencia del Cuzco, en un intento por mejorar la administración judicial allí, se debió mucho a la presión que él ejerciera. Avilés gozó no sólo de la confianza del visitador general Jorge de Escobedo y del virrey Croix, sino también de José de Gálvez, y fue recompensado en 1787 ascendiéndosele al rango de brigadier y nombrándosele gobernador del Callao antes de que regresara a Chile en 1796, en reemplazo de Ambrosio O´Higgins como capitán general.

Poco después, en octubre de 1796, fue nombrado virrey del Río de la Plata, pero debido a las complicaciones producidas por la guerra no se mudó a Buenos Aires sino a comienzos de 1799. Su gobierno allí fue breve (1799-1801) y partió a Lima para suceder a O´Higgins, cuya muerte en marzo de 1801 (después de que se le permitiera retirarse en junio de 1800, pero antes de que llegara su sucesor) produjo un interregno de ocho meses. Avilés actuó con firmeza en 1805 al ordenar la ejecución de los dirigentes de la conspiración de Aguilar y Ubalde en el Cuzco, como correspondía a su pasado militar.

A otro nivel, hizo mucho por promover mejoras en la salud pública de Lima. También supervisó la incorporación de Mainas y Guayaquil al virreinato, siguiendo las decisiones que la Corona tomara en 1802-1803 para adaptar los límites norteños del Perú. Después del nombramiento de Abascal en 1806, Avilés se retiró a vivir en Lima hasta 1810, cuando partió para España luego de rechazar el ofrecimiento de volver a nombrársele virrey del Río de la Plata, llegando hasta Valparaíso, en donde falleció.

* Fuente:
- FISHER, John, El Perú Borbónico, IEP, Lima, 2000.

LOS PADRES DE SANTA ROSA DE LIMA

¿QUIÉNES FUERON LOS PADRES DE SANTA ROSA DE LIMA?

Su padre fue Gaspar Flores, arcabucero español nacido en la isla de Puerto Rico, que llegó al Perú como soldado del pacificador Pedro de la Gasca en 1547. Su madre fue María de Oliva y Herrera, indígena huanuqueña.

CUÁNDO Y DÓNDE NACIÓ SANTA ROSA DE LIMA

NACIMIENTO DE SANTA ROSA DE LIMA

Santa Rosa de Lima nació el 30 de abril de 1586 en la Ciudad de los Reyes, o sea Lima, la capital del virreinato del Perú. Fue en el gobierno del virrey Fernando Torres y Portugal, conde de Villar don Pardo.

LA AGRICULTURA EN EL VIRREINATO

Autor: Juan Candela Alva *

La llegada de los españoles al Tahuantinsuyo cambio la estructura política, social y económica, en esta última se cambio el modo de producción pasando de un sistema comunal tributario a uno a medio camino entre feudalismo y mercantilismo, dentro de este nuevo marco económico surgen las haciendas para sostener a la población de las minas en el siglo XVI.

Los primeros españoles establecieron granjerías, zonas de cultivo a pequeña escala, es recién en la segunda mitad del siglo XVI que se constituyen las haciendas gracias a los procesos de composición de tierra (a través de estos los españoles legalizaban la apropiación ilícita de tierras dándole un pago a la corona). Las haciendas coloniales se ubicaron en la zona costera y alto-andina, cada una tuvo sus propias particularidades, tanto en los sitemas de explotación como los tipos de cultivo.

Entre los cultivos que introdujeron los españoles encontramos la caña de azúcar (muy extendida en la costa norte), el arroz, la vid (desarrollada en los fértiles valles de Ica y Cañete), la manzana, el olivo, el trigo (que fue desplazado por el cultivo de alfalfa, más rentable para los españoles). Los productos cultivados por los españoles cubrían (junto a la producción aborigen) las necesidades alimenticias de las ciudades y centros mineros. Las haciendas y minas establecieron un sistema de intercambio comercial que permitió la explotación de grandes masas de indios, principalmente en la rica mina de Potosí (Alto Perú).

La mano de obra en las haciendas dependía fundamentalmente de donde se ubicaban, las que se hallaban en la costa tenía una mano de obra negra y esclava, aunque eso no niega la presencia de mitayos o yanaconas en la costa. Las haciendas de la sierra tenían mano de obra nativa, indios que cumplían su mita, jornaleros o yanaconas (estos se asemejaban a los siervos feudales pues se entregaban a un hacendado para trabajarles sus tierras; por ello recibían protección de éste, una porción de tierra para su subsistencia y se exoneraban de la mita y el tributo).

Las principales haciendas se encontraban en manos de a orden Jesuita que fue expulsada en el siglo XVIII (durante el gobierno del virrey Manuel Amat), sus haciendas fueron administradas por la Oficina de Temporalidades creadas por Carlos III. Finalmente las tierras no explotadas dentro de la hacienda pagaban un impuesto llamado el cabezón.

*Fuente: Crónicas del Perú

VIRREY JOAQUIN DE PEZUELA

JOAQUÍN DE PEZUELA, virrey del Perú entre 1816 y 1821

Autor: Jhon Fisher *

Nacido en Naval (Aragón) en el seno de una familia oriunda de Santander, el penúltimo virrey del Perú siguió una carrera militar convencional como oficial de artillería en España, ascendiendo desde el ínfimo rango de subteniente en 1778 (luego de tres años como alumno del Colegio de Artillería de Segovia) al de coronel en 1794; su servicio activo en la península comprendió la participación en 1782 en el infructuoso asedio de Gibraltar, y la campaña contra los franceses en Navarra y Guipúzcoa en 1793-1794. Su experiencia americana data de 1804, cuando llegó a Lima para reorganizar y comandar la artillería virreinal, un papel que involucraba establecer talleres para la fabricación y el mantenimiento de los cañones, así como el entrenamiento de la tropa. Profundamente hostil, al igual que Abascal, al régimen liberal de la España peninsular, en especial después de promulgarse la constitución de Cádiz en 1812, Pezuela se encontró a sí mismo en la posición algo paradójica de que, con el estallido de la rebelión abierta en el Alto Perú en 1810, se vio forzado a combatir los conatos revolucionarios en parte con la promesa de efectuar cambios constitucionales en el sistema imperial.

Ascendido a brigadier en 1811, recibió de Abascal el mando supremo del ejército del Alto Perú en abril de 1813, lo que le permitió concentrarse exclusivamente en soluciones militares y le consiguió victorias importantes en Vilcapugio y Ayohuma sobre la fuerza expedicionaria llevada desde Buenos Aires por Manuel Belgrano, y aún más decisivamente sobre José Rondeau en Viluma (en noviembre de 1815). Ascendido a mediados de 1816 para suceder al ya viejo Abascal (a sus 55 años, Pezuela era relativamente joven para lo que se acostumbraba en el Perú) en el mucho más difícil cargo de Virrey, que requería cualidades algo más sutiles de las que había mostrado durante su carrera militar, Pezuela tuvo dificultades no sólo para adaptarse a su nuevo papel sino también para hacer frente a problemas financieros y estratégicos cada vez más complejos.

Habiendo fracasado ya en 1817 al no enviar suficientes fuerzas con que defender a Chile de la expedición trasandina de José de San Martin-posiblemente debido a su preocupación por mantener una fuerte presencia militar en el Alto Perú-, también respondió letárgicamente en 1820, al desembarcar la expedición libertadora llegada desde Chile. Los factores que llevaron a su deposición como virrey en enero de 1821 a manos de los principales oficiales del ejército realista se examinan detalladamente en el capítulo 6 (Libro: El Perú Borbónico), y no hay necesidad de repetirlos aquí. Lo que sí es significativo es que la guerra de propaganda que él desatase contra La Serna no bien hubo llegado a Madrid, publicando una refutación de los cargos que se le habían hecho en Aznapuquio, dividió profundamente a la opinión pública en el Perú y España tanto antes como después de la capitulación realista en Ayacucho, en 1824. Después de servir desde 1825 como capitán general de la Nueva Castilla, se le concedió el título de marqués de Viluma poco antes de su muerte, en 1830.

* Fuente:

- FISHER, Jhon, El Perú Borbónico, IEP, Lima.

DISCURSO DE FIESTAS PATRIAS

LA INDEPENDENCIA Y SU SIGNIFICADO PARA LOS PERUANOS

Autor: Juan Candela Alva

El 28 de julio de 1821 se inició una etapa en la cual supuestamente nos volvimos libres e independientes. La proclama que dio San Martín se hizo no para liberar a los indios y negros, sino para expulsar a la élite chapetona que a través de las reformas borbónicas habían reafirmado su poder frente a las élites criollas. La nobleza limeña apoyo a San Martín debido a que buscaba mantener sus privilegios frente a las castas, los indígenas y los negros, sean esclavos o libertos.

En la proclama de San Martín: "... el Perú es libre e independiente por la voluntad general de los pueblos..." esa frase no hace alusión a los desposeidos del virreinato, sino a las élites que se arrogaban el título de pueblo frente a las clases inferiores que eran la plebe, para emitir un comentario en torno a la proclama de San Martín es necesario conocer el léxico de la época no podemos juzgar los hechos del pasado con visiones modernas, propias de nuestro tiempo, un historiador debe de velar por la objetividad y no apasionarse.

La presencia de la Iglesia en los actos de la independencia, obviamente, respondían a la necesidad de legitimar la ruptura con España ante los ojos de Dios, los indígenas y la plebe en general eran muy temerosas de Dios, si bien es cierto las altas jeraquías eclesiásticas vieron con recelo la independencia luego lo tuvieron que aceptar. Entre las figuras de la temprana República por ejemplo aparecen Toribio Rodríguez de Mendoza o el propio Francisco Javier de Luna Pizarro.

Otro punto polémico es la participación de la élite chilena y argentina en nuestro proceso de independencia, ambas actuaron, obviamente tomando su beneficio como objetivo. Básicamente la expedición de San Martín fue financiada por la burguesía chilena que aspiraba a seguir controlando el monopolio de trigo por azúcar que mantenía con el norte peruano, mientrás que los argentinos aspiraban a consolidar su independencia. Debemos de recordar que los hechos se dan por que existen entes que los promueven; nada se hace sólo por cariño, afecto o un ideal, el beneficio de una acción es la que lleva a realizarla.

El Perú de inicio de la independencia no era el nuestro obviamente, pero tenía serios problemas de inclusión social, diferencias económicas y atraso tecnológico. Ni si quiera poseíamos una decente red de caminos rurales; era obvio que nuestro país no iba a marchar sólo por la voluntad de un hombre, se necesitaban instituciones que lastimosamente no existieron. Fue tan paradójica nuestra independencia que la terminó un dictador como Simón Bolívar.

Muchos discuten cuando fue realmente la independencia, quien fue mejor San Martín o Bolívar. Simplemente para reflexionar les digo que sin ambos no hubiera dádose "la independencia" del poder político español. Debemos de recordar que las rebeliones indígenas que pudieron haberse transformado en movimientos libertadores fracasaron por la desintegración de los curacas. Lastimosamente teníamos élites dubitativas tanto en el sector indígena y criollo por ello nuestro país no fue decidido al momento de liberarse.

Hoy al 2006 tenemos la posibilidad de cambiar eso, no juzguemos el pasado, comprendamolos para crear un Perú mejor. Hoy nuestras fiestas deben ser motivo de orgullo. Tenemos muchas cosas maravilosas para el mundo, todos los peruanos unidos podremos alcanzar el gran objetivo que consiste en ser un país líder, primero en la región andina y luego en la zona latinoamericana. Por todo lo que somos, desde Machu Picchu hasta La Catedral pasando por el pisco sour, nuestro ceviche y muchas cosas más ¡Que viva el Perú!

* MÁS DISCURSOS DE FIESTAS PATRIAS:

- Discurso por la Independencia del Perú
- Conmemoración de las Fiestas Patrias
- El orgullo de ser peruanos

OBRAS PUBLICAS EN EL ONCENCIO DE LEGUIA

Autor: Fernando Silva Santisteban *

Con el importe de los empréstitos, en su mayor parte, el Gobierno de Leguía fue profuso en la realización de obras públicas tanto en Lima como en provincias. Se construyó la Atarjea de Lima y otras en Arequipa, Cusco, Paita, Trujillo, La Punta, Huacho, Supe, etc. Inició la construcción de obras portuarias en el Callao, como el Terminal Marítimo, con los servicios de la empresa norteamericana The Frederick Snare Co. empezó importantes obras de irrigación en la costa, como las del Imperial en Cañete y Olmos en Lambayeque y se comenzó el estudio de las de La Joya en Arequipa. Lima fue naturalmente la ciudad más beneficiada: se terminó de construir la Plaza San Martín, cuyo monumento fue inaugurado con motivo de las celebraciones del Centenario de la Independencia; se pavimentaron las calles y se construyeron importantes edificios públicos como el Palacio de Justicia y el Palacio de Gobierno, y comenzaron las edificaciones de las avenidas Leguía (hoy Arequipa), el Progreso (hoy Venezuela), Nicolás de Piérola, La Unión (Argentina) y otras más. Rafael Larco Herrera construyó el conjunto de edificios que rodea la Plaza Dos de Mayo, de estilo parisino; se construyó también el Parque de la Reserva. Comenzaron a urbanizar … continuará

*Fuente:

-SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

LETRA DEL HIMNO NACIONAL DEL PERU

La versión original de la letra de nuestra Marcha Nacional es de José de la Torre Ugarte. Aquí tienen el coro y todas las estrofas de la versión oficial actual, tomada de Wikipedia.

HIMNO NACIONAL DEL PERÚ

Coro

Somos libres, seámoslo siempre
y antes niegue sus luces el sol,
que faltemos al voto solemne
que la patria al Eterno elevó.

Estrofa I

Largo tiempo el peruano oprimido
la ominosa cadena arrastró;
condenado a una cruel servidumbre
largo tiempo en silencio gimió.
Mas apenas el grito sagrado
¡Libertad! En sus costas se oyó,
la indolencia de esclavo sacude,
la humillada cerviz levantó.

Estrofa II

Ya el estruendo de broncas cadenas
que escuchamos tres siglos de horror,
de los libres al grito sagrado
que oyó atónito el mundo, cesó.
Por doquier San Martín inflamado,
Libertad, libertad, pronunció,
y meciendo su base los Andes
lo anunciaron, también a una voz.

Estrofa III

Con su influjo los pueblos despiertan
y cual rayo corrió la opinión;
desde el itsmo a las tierras del fuego
desde el fuego a la helada región.
Todos juran romper el enlace
que natura a ambos mundos negó,
y quebrar ese cetro que España,
reclinaba orgullosa en los dos.

Estrofa IV

Lima, cumple ese voto solemne,
y, severa, su enojo mostró,
al tirano impotente lanzando,
que intentaba alargar su opresión.
A su esfuerzo sellaron los grillos
y los surcos que en sí reparó,
le atizaron el odio y venganza
que heredara de su Inca y Señor.

Estrofa V

Compatriotas, no más verla esclava
si humillada tres siglos gimió,
para siempre jurémosla libre
manteniendo su propio esplendor.
Nuestros brazos, hasta hoy desarmados
estén siempre cebando el cañón,
que algún día las playas de Iberia
sentirán de su estruendo el terror.

Estrofa VI

Excitemos los celos de España
Pues presiente con mengua y furor
Que en concurso de grandes naciones
Nuestra patria entrará en parangón.
En la lista que de éstas se forme
Llenaremos primero el reglón
Que el tirano ambicioso Iberino,
Que la América toda asoló.

Estrofa VII

En su cima los Andes sostengan
la bandera o pendón bicolor,
que a los siglos anuncie el esfuerzo
que ser libres, por siempre nos dio.
A su sombra vivamos tranquilos,
y al nacer por sus cumbres el sol,
renovemos el gran juramento
que rendimos al Dios de Jacob.

OBRAS DE RUFINO ECHENIQUE

HECHOS Y OBRAS DEL PRESIDENTE RUFINO ECHENIQUE (1851-1855)
Autor: Arturo Gómez

- Tuvo un gobierno de corte conservador en lo político y liberal en lo económico.
- Firmó el tratado Herrera – Da Ponte con Brasil (1851) por la que obtuvimos la libre navegación por el río Amazonas. El Perú cedió la región de Apaporis.
- Promovió la inmigración europea, por lo que llegaron colonos lemanes a Pozuzo y Oxapampa.
- Se produjo el “escándalo de la consolidación” en el pago de la deuda interna. Se reconoció documentos falsificados y se derrochó la renta fiscal.
- Se construyó el ferrocarril Tacna-Arica.
- Se defendió la soberanía peruana sobre las islas Lobos, frente a Piura.
- Se produjo un conflicto con Bolivia por el problema de la “moneda feble”.
- Derrotó la rebelión de Domingo Elías con la batalla de Saraja.
- Se enfrentó a la rebelión moralizadora y liberal de Ramón Castilla, pero esto lo derrotó en las batallas de Izcuchaca (Huancavelica, 1854) y La Palma (Lima, 1855).

REELECCIONISMO DE LEGUIA

LA REELECCIÓN DE 1924

Autor: Fernando Silva Santisteban *

En 1924, al llegar a su término el periodo presidencial, se perfilaba la candidatura de Germán Leguía y Martínez, primo del presidente, magistrado, historiador, profesor y político de avanzada, quien fuera también Ministro de Gobierno y, conjuntamente con Mariano H. Cornejo y Javier Pardo, uno de los prohombres del leguiísmo. Ante las perspectivas de la reelección, Leguía y Martínez renunció al Ministerio, donde había asumido la responsabilidad de las medidas de fuerza del régimen, y lanzó su candidatura; fue apresado y luego deportado. Barrida la oposición, el Congreso modificó el artículo constitucional que prohibía la reelección presidencial y Leguía asumió, por tercera vez, el gobierno del Perú el 12 de octubre de 1924.

*Fuente:
- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

LOS EMPRESTITOS EN EL ONCENIO DE LEGUIA

Autor: Fernando Silva Santisteban *

La política de “La Patria Nueva” como denominaron los leguiístas al régimen, significó la más grande e irresponsable entrega de las riquezas, servicios y rentas del país a los capitalistas norteamericanos. Leguía había logrado el desplazamiento de la oligarquía civilista formando su clientela política con numerosas personas hasta entonces segregadas del poder, y para mantenerlas satisfechas aumentó los puestos, concesiones y beneficios a cargo, naturalmente, del tesoro público; decidió además, elevar los niveles de empleo e ingreso urbano. Como los ingresos fiscales no eran suficientes, la prodigalidad con la que aseguraba la tranquilidad y estabilidad políticas, fue sufragada en gran parte con una serie de empréstitos que se colocó entre los banqueros norteamericanos.

Los requerimientos de Leguía coincidieron con el interés de la banca y de los capitalistas norteamericanos por colocar sus capitales en el extranjero para así resolver los problemas que se les presentaban por la acumulación interna. Entre los empréstitos contratados por el gobierno de Leguía tenemos los siguientes: Los empréstitos de Petróleo y del Guano (1922) para atender diversos servicios del Estado, contratados por 2´500,000 dólares con la Guaranty Trust Co. cuyo aval estuvo constituido por la renta del petróleo; en diciembre del mismo año otra emisión de 1´250,000 libras esterlinas con la garantía de la venta del guano a H. Schroder & Co. de Londres, de efectos inmediatos, pues se obligó al gobierno a renunciar a la administración y recaudación directa del guano; otro empréstito de 7´500,000 dólares con el objetivo de cancelar los déficits presupuestales de los años anteriores y de intensificar las irrigaciones de las pampas de Olmos y cubrir otras obligaciones (1925); la serie de Empréstitos de Saneamiento de de 25´000,000, tomada por los banqueros Blyth Witter & Co. y White Weld & Co. de Nueva York (1924).

Los empréstitos de Petróleo, Saneamiento y Cancelación de la Compañía Recaudadora (1925 y 1926) por 30´000,000 de dólares a los mismos banqueros; los empréstitos del Tabaco que afectaba a la renta del Estanco de este producto, contratado a un sindicato de banqueros en el que participaron J. y W. Seligman por 15´000,000 de dólares, que debían dedicarse a la cancelación de otros empréstitos así como a la adquisición de maquinaria para la fabricación de cigarros y cigarrillos, la construcción de vías férreas y la continuación de las obras de irrigación y saneamiento; el llamado “Empréstito Nacional Peruano” por 100´000,000 de dólares, que no fue colocado en su integridad, y tenía por objeto dedicar una parte a la compra o reducción de bonos o vales de la Deuda Externa, a establecer un fondo para cambios a fin de obtener la estabilización de la moneda y a proseguir las obras públicas en ejecución, la primera serie que ascendía a 50´000,000 fue contratada con los banqueros J. y W. Seligmn y the National City Co. y tuvieron como garantía todas las rentas del Estado concediéndose a los prestamistas el derecho a nombrar un Director en la institución encargada de recaudarlas y otro en el Banco de Reserva; además de otros préstamos a corto plazo, de emisiones directas de bonos y de otros empréstitos a los bancos de Lima.

La magnitud de tales préstamos determinó que el Senado de los Estados Unidos ordenara en 1931 una investigación sobre los empréstitos colocados al Perú por los banqueros norteamericanos, en la cual se reveló que Juan Leguía, hijo del Presidente, había recibido la suma de 450,000 dólares de J. y W. Seligman y Co. y de la National City Co. (Holding del National City Bank) por sus servicios en relación con un préstamo de 50´000,000 de dólares que estas casas acordaron al Perú. Los servicios de Juan consistieron en no obstaculizar el préstamo.

* Fuente:

- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

AUTORITARISMO DE LEGUIA EN EL ONCENIO

Autor: Fernando Silva Santisteban *

Augusto B. Leguía imprimió a su política un carácter personalista y dictatorial, ayudado por el hecho de que el Parlamento carecía de prestigio. Por el sistema y proporcionalidad de la representación, la Cámara de Diputados estaba constituida por representantes en su mayor número procedentes de las provincias de menor electorado, de allí el predominio de los caciques provinciales. Se daba además el caso que los representantes intervenían en el gobierno y en la administración pública no para fiscalizarlos sino para procurar nombramientos y prebendas, produciéndose a la vez la absurda situación de un Ejecutivo que legislaba, por su incontrolada influencia en las Cámaras.

* Fuente:

- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

POLITICA SOCIAL EN EL ONCENIO DE LEGUIA

Autor: Fernando Silva Santisteban *

Creó la dirección de Asuntos Indígenas en el Ministerio de Fomento y Obras Públicas, encomendándosela al destacado indigenista Hildebrando Castro Pozo; estableció el día del indio, y se crearon centros agropecuarios y escuelas agrícolas en las zonas rurales. Se hizo llamar “Viracocha”, enarboló los símbolos de autoridad indígenas y pronunció discursos en quechua, lengua que desconocía. Así mismo, estimuló el movimiento indigenista que buscaba la reivindicación del indio convirtiéndolo en prototipo de lo nacional y motivo de la preocupación sociológica, artística y literaria.

En 1920 se dictó la Ley de Conscripción Vial, que obligaba a todos los hombres entre 18 y 60 años de edad a trabajar gratuitamente por doce días al año en la construcción de carreteras. Se legitimó la jornada de ocho horas, estableciéndose el salario mínimo y nombrándose comisiones para resolver los conflictos laborales. Para ganarse a los estudiantes, que en 1918 lo habían proclamado “Maestro de la Juventud”, consideró la necesidad de llevar a delante la reforma universitaria, que significó la expulsión de los profesores civilistas y la elección del distinguido jurista Manuel Vicente Villarán como Rector de Sam Marcos.

* Fuente:

- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

IDENTIDAD Y ORGULLO NACIONAL

Foto: Flickr

IDENTIDAD NACIONAL Y CONOCIMIENTO DEL PASADO

Autor: Arturo Gómez Alarcón

Nunca borraré de mi memoria el momento en que Machu Picchu fue proclamada como una Nueva Maravilla Mundial en julio del año pasado. Todos vimos la escena del alcalde de Machupicchu Pueblo ataviado con trajes indígenas recibiendo la condecoración en nombre de los peruanos. Y nos sentimos felices y orgullosos.

Y es que nuestra tierra peruana ha sido cuna de una de las culturas más originales y admiradas de la antigüedad. Los antiguos peruanos están entre los primeros agricultores, ganaderos, arquitectos y astrónomos de América y del Mundo. Es más, en el Perú se forjó una de las primeras civilizaciones del Planeta: la Ciudad Sagrada de Caral. Nuestros sacerdotes y arquitectos de Caral diseñaron y construyeron pirámides y anfiteatros en los mismos años en que los egipcios levantaban las tumbas de Keops, Kefren y Micerinos. Es decir, hace más de 4600 años.

El Perú cuenta con muchas maravillas históricas y culturales. Tenemos las complejas esculturas Chavín de Huántar; los finísimos mantos de Paracas Necrópolis; la cerámica más realista y detallista, como en Mochica; la cerámica más hermosa y polícroma, como en Nazca; la ingeniería hidráulica de Mochica y Nazca; tuvimos el primer imperio de América, el Imperio Wari; una orfebrería deslumbrante como lo muestra la tumba del señor de Sipán, y las máscaras, los vasos y tumis de las culturas Sicán y Chimú. Los caminos más extensos y espectaculares, con el capac ñan de los Incas. Machupicchu, es uno de los destinos más soñados por los turistas de todo el Orbe. Tenemos más maravillas, como el templo y fortaleza de Sacsasayhuamán, las misteriosas líneas de Nasca, la ciudadela de Kuelap en las montañas de Amazonas.

No voy a mencionar todas las maravillas naturales, pero ustedes saben que tenemos al río Amazonas, La Cordillera Blanca, el cañon del Colca, el lago Titicaca y dos de las 5 cataratas más altas del Mundo: las de Yumbilla y Gocta en Amazonas.

Vivimos en una tierra privilegiada por sus paisajes naturales y su riqueza cultural. Pero la mayoría de peruanos no sabe lo que tiene, pocos se interesan en leer sobre ellos, por buscar periódicos, revistas o vídeos. Por ejemplo, los programas culturales del canal 7 sobre nuestra historia, nuestras costumbres, comida y música peruana nunca aparecen en primeros puestos de los raitings de teleaudiencia. Los programas de televisión más vistos por los peruanos son los de chismes de farándula y los partidos de fútbol donde paran perdiendo los jugadores juergueros. Con razón la autoestima nacional de muchos compatriotas está por los suelos.

Con razón muchos jovencitos terminan el colegio pensando que las líneas de Nasca fueron hechas por extraterrestres. Hay muchos estudiantes que solo leen nuestra historia si les viene en su examen de admisión, sino ni les importa. Hay peruanos que dicen sentirse orgullosos de lo que hicieron los incas, pero desprecian a los que hablan quechua, se burlan de los huaynos y nunca comen un olluquito con charqui, porque dicen que es comida para serranos.

La verdad es que nos falta mucho para conocer y revalorar lo que es nuestro. Es indudable que en nuestro pasado autóctono están las mayores fuentes del orgullo y la identidad nacional. En nuestra historia están las raíces grandes y profundas del árbol frondoso que llamamos peruanidad.

Con todo esto quiero decir que la base fundamental para inculcar la identidad peruana es el conocimiento, el estudio, la investigación de nuestra cultura, nuestra historia, nuestra geografía. Y es importante que asumamos por fin que no es suficiente identificarse con el Perú, lo imprescindible es identificarse con los peruanos, con la gente peruana: de todas las razas, de todas las clases, de todas las regiones. Y sentir que estamos unidos no solo por la historia sino también un futuro común, por la esperanza de un destino mejor para nuestra patria.

Para terminar les quiero contar sobre la Revista Mercurio Peruano, la primera publicación científica ilustrada de Sudamérica. Apareció en 1791 y entre sus redactores estuvieron los afamados criollos Hipólito Unanue, Baquíjano Carrillo y Toribio Rodríguez de Mendoza. En sus cuatro años de publicación estos maestros divulgaban sus estudios sobre el Perú, las costumbre, la historia, la geografía, la riqueza cultural. Su objetivo era que los peruanos conozcan su país para quererlo, para cuidarlo, para engrandecerlo. ¿Pero saben porqué despareció la revista en 1795? Por que tenía poquísimos lectores. Sin lectores, sin financiamiento la revista no pudo sostenerse. Que esto nunca se repita, los peruanos tenemos que apoyar los programas culturales, comprar libros y revistas de historia y geografía, aprovechar el internet para conocer más de nuestra patria. Si no lo hacemos, seguiremos matando mercurios peruanos y con ellos se secaran las ramas y las hojas del frondoso árbol de la peruanidad.

EL INICIO DE LA PATRIA NUEVA

GOLPE DE ESTADO Y DEMOLICIÓN DEL CIVILISMO

Autor: Fernando Silva Santisteban *

Leguía inició su periodo de gobierno con el cuartelazo del 4 de julio de 1919, después de unas elecciones turbias y por temor a que el Congreso anulase sus credenciales. Ya en el poder, paralelamente a la demolición política del civilismo (Leguía desató una fuerte represión contra la oposición civilista, fueron asaltados los diarios La Prensa y el Comercio y éste incendiado por las turbas con evidente dirección leguiista; poco después fue confiscada La Prensa. Sin embargo, el desplazamiento de los civilistas sólo fue político, el nuevo régimen no despojó de sus privilegios económicos a las grandes familias propietarias, algunas de las cuales se beneficiaron incluso con el progreso material, por ejemplo con las urbanizaciones) buscó apoyo de los grupos industriales y de las clases media y popular, emprendiendo a la vez una campaña proindígena y antigamonalista.

* Fuente:
- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

DOMINACION IMPERIALISTA EN EL ONCENIO DE LEGUIA

Autor: Fernando Silva Santisteban *

La dominación imperialista, o lo que se ha llamado también el neocolonialismo, se basa en la reimplantación el capital extranjero en los países políticamente emancipados y aparece como un fenómeno provocado por el apremio económico de los gobernantes sin recursos y por la codicia de los hombres de negocios internacionales. Los empréstitos, concesiones y contratos con los capitalistas extranjeros son siempre la salida más cómoda para los gobiernos con más prisa por salvar los apuros financieros y evadir sus responsabilidades, que por tomar medidas sociales y económicas que aseguren la independencia nacional.

En 1919, con el ascenso al poder de Augusto B. Leguía se cierra el periodo de la República Aristocrática que, como hemos visto, significó el control directo del Estado por la oligarquía civilista durante veinticinco años. En adelante, mientras se consolida la dominación externa dentro de una nueva fase, la del capitalismo imperialista, también varía el cariz de la dominación interior; se fue formando una nueva oligarquía con tendencia a participar en el predominio social y, por primera vez, una fracción de la clase dominante pretendió representar los intereses nacionales. La emergencia de las nuevas fuerzas políticas populares hubo de revelar la fragilidad de la oligarquía, la cual incapaz de construir un Estado liberal sólo contó con la fuerza aportada por el Ejército, es así como el Ejército se constituyó en factor decisivo del poder.

* Fuente:

-- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

OBRAS DE AGUSTIN GAMARRA

Por Arturo Gómez

OBRAS Y HECHOS DEL GOBIERNO DEL PRESIDENTE AGUSTÍN GAMARRA - primer gobierno (1829-1833)

- Fue un presidente conservador y autoritario.
- Desterró a opositores, especialmente a los liberales.
- Se inició el Segundo Debate Doctrinario entre Autoritaristas (partidarios de un ejecutivo fuerte) y los liberales (defensores de un legislativo fuerte).
- Rebajó el impuesto a la minería.
- Se firmó el Tratado Larrea- Gual sellando la paz con la Gran Colombia.
- Reconoció la independencia de Ecuador y firmó el Tratado Pando- Novoa.
- Tuvo que enfrentar hasta 17 conspiraciones e intentos de golpe de estado.
- Recibió apoyo de su esposa Francisca Subiaga en las decisiones de su gobierno.
- Francisca Subiaga, Doña Pancha, destituyó al vicepresidente Gutiérrez de La Fuente por el “pleito de las harinas” en 1831.
- Defendió la integridad territorial ante las amenazas bolivianas. Se firmó con este país los tratado de Tiquina, Arequipa y Chuquisaca.
- Se fundó la Maternidad de Lima.
- Se creó el departamento de Amazonas.
- Se construyó el puerto de Cerro Azul, cerca de Cañete, Lima.

OBRAS DE AUGUSTO B. LEGUIA

Por Arturo Gómez

OBRAS Y HECHOS DURANTE EL GOBIERNO DEL PRESIDENTE AUGUSTO BERNARDINO LEGUÍA SALCEDO (1919-1930): ONCENIO DE LEGUÍA O LA PATRIA NUEVA

- Fue un presidente populista, autoritario y pronorteamericano.
- Aunque ganó las elecciones derrocó a José pardo por golpe de estado (4 de julio de 1919).
- Promulgó la Constitución de 1920 donde se reconoce y protege a las comunidades indígenas.
- Promovió las grande inversiones estadounidenses en minería, petróleo, agricultura, industria y la banca.
- Se firmó el Laudo de Paris (1922) entregando los pozos petroleros de La Brea y Pariñas al capital imperialista norteamericano.
- Obtuvo millonarios empréstitos de bancos estadounidenses para impulsar la modernización urbana de Lima y expandir la burocracia y su clientela política.
- Se construyó las avenidas: Alfonso Ugarte, Arequipa, Petit Thouars, Arenales, Brasil, Salaverry, Argentina, Colonial y Venezuela.
- Nacen los barrios de Jesús María, Lince, San Isidro y se expanden Miraflores, Breña, el Rímac y La Victoria.
- Se construyó los hospitales: Arzobispo Loayza, Hospital del Niño, Hospital Naval, Hospital del Ejército y Hospital de la Policía.
- Se construyó las plazas San Martín y Manco Cápac.
- Se construyó el Hotel Bolívar y el Teatro Leguía.
- Se conmemoró con grandes ceremonias el centenario de la Proclamación de la Independencia (en 1921) y de la Batalla de Ayacucho (1924).
- Impulsó la construcción de muchas carreteras con la Ley de Conscripción Vial (llamada “mita republicana”). Se explotó gratuitamente la mano de obra indígena.
- Se firmó el Tratado Salomón – Lozano (1922) con Colombia cediendo a este país las regiones de Caquetá y Trapecio Amazónico. El Perú recibió el pequeño Triángulo de Sucumbios.
-Se fundó al Escuela de Aviación de Las Palmas.
- Implantó el Sol de Oro.
- Expulsó del país al líder estudiantil Víctor Raúl Haya de la Torre (1923). Nació el APRA en México (1924).
- El periodista marxista José Carlos Mariátegui fundó la revista Amauta, el periódico Labor, la CGTP y el Partido Socialista.
- Se firmó el tratado Rada-Figueroa (1929) con Chile. El Perú recuperó Tacna, pero renunció a Arica.
- En octubre de 1929 se produjo el Crack de Nueva York que afectó gravemente nuestra economía muy dependiente de Estados Unidos. Cayeron nuestras exportaciones de materias primas y se cerraron los créditos de la banca norteamericana.
- En agosto de 1930 se sublevó el comandante Sánchez Cerro en Arequipa. En Lima, Leguía renunció y se formó una Junta Militar al mando del general Manuel Ponce, el mismo que renunció en favor de Sánchez Cerro que ya era aclamado por el pueblo.

OBRAS DE RAMON CASTILLA

HECHOS Y OBRAS DEL PRESIDENTE RAMÓN CASTILLA - primer gobierno (1845-1851)

Por Arturo Gómez

- Se inició la exportación del guano con el sistema de consignaciones (con la casa Gibbs).
- Se pagó la deuda externa a Argentina, Chile, Colombia, Estados Unidos e Inglaterra.
- Se dio la Ley de Consolidación para reconocer y pagar la deuda interna.
- Se aplicó el primer presupuesto de la República.
- Se dio la Ley de inmigración China.
- Se inició el Tercer Debate Político entre conservadores (partidarios de la Soberanía de la Inteligencia) y los liberales (defensores de la Soberanía popular).
- Se convocó y reunió el primer Congreso Americano en Lima para coordinar la defensa continental.
- Se adquirió el primer buque de guerra a vapor: el Rímac.
- Se realizó las elecciones presidenciales de 1852 resultando vencedor el candidato oficialista, el general Rufino Echenique.

IMPORTANCIA DEL REAL CONVICTORIO DE SAN CARLOS

Parque Universitario y Casona de San Marcos. Foto: EnjoyPerú

La Casona de San Marcos, en la última etapa de la vida colonial, fue sede del prestigioso Real Convictorio de San Carlos, considerado el principal foco irradiador del pensamiento ilustrado y las ideal liberales del Siglo de las Luces. En sus aulas estudiaron ilustres intelectuales y patriotas protagonistas del proceso de la independencia bajo la dirección del "Maestro de los Próceres", el chachapoyano Toribio Rodríguez de Mendoza.

LA PATRIA EN LA CASONA DE SAN MARCOS
(Dirección de Turismo Centro Cultural de San Marcos)

Creado en el s. XVIII, el Real Convictorio de San Carlos, cuya sede estuvo en la Casona de San Marcos, fue el centro ideológico de nuestro proceso independentista de España.

Este colegio que fuera fundado como un internado de la Universidad de San Marcos para la educación de jóvenes criollos, salvó la crisis educacional en Lima generada por la expulsión de los jesuitas y paradójicamente, a consecuencia de las reformas educativas de corte ilustrado realizadas por su tercer rector: Toribio Rodríguez de Mendoza, se convirtió en el foco inspirador de la Independencia.

En sesión del 17 de enero de 1823, el primer Congreso Peruano declaró que San Carlos ha sido “el semillero de los principios revolucionarios”.

Entre los alumnos carolinos se cuentan los padres de las repúblicas de Perú, Chile y Ecuador: José Faustino Sánchez Carrión, Bernardo O’Higgins y Joaquín Olmedo. Además de los autores de la letra y música del Himno Nacional: José de la Torre Ugarte y José Bernardo Alcedo y el creador del escudo patrio: Gregorio Paredes.

¡Ven y conoce nuestra historia: Visita la Casona de San Marcos!

Informes y reservaciones
Dirección de Turismo
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola 1222, Parque Universitario
Centro Histórico de Lima
Teléfono: 6197000 anexo 5206
Email: turismo.ccsm@unmsm.edu.pe

CÓMO MURIÓ EL PRESIDENTE JOSÉ BALTA

Excelente artículo sobre la muerte de José Balta Montero. El asesinato se produjo durante la rebelión de los hermanos Gutierrez en julio de 1872.

José Balta: historia de un magnicidio
Fue hace 136 años
Por David Hidalgo Vega en El Comercio

Horas antes de caer prisionero, el presidente José Balta terminó de redactar lo que sería su último mensaje a la nación. Era un discurso dirigido a los congresistas de la época, cuando no había forma de transmitirlo en directo al resto del país. Balta llegó a poner las últimas correcciones con ayuda de su asistente personal. "Cuando recibí de vosotros la insignia del poder supremo [] acababa de pasar la República por una de aquellas violentas crisis que demandan prolijos cuidados para curar recientes y graves heridas, y una voluntad incontrastable para evitar las repeticiones de deplorables extravíos [...]. He procurado a todo trance la conservación del orden público, cuyo trastorno se ha intentado en más de una ocasión, aunque sin éxito, y sin que la Nación haya tenido que deplorar las terribles consecuencias que habrían sido inevitables si los planes de desordenadas ambiciones hubiesen llegado, por desgracia, a realizarse". El texto no llegó a su destino. Su autor estaba muerto cuando se hizo público. Eran las Fiestas Patrias de julio de 1872.

El discurso fue entregado a los diarios de Lima, entre ellos El Comercio, por el hermano del presidente, en homenaje póstumo, seguro de que "convencerá al mundo entero de los patrióticos y leales sentimientos que abrigaba el corazón del jefe de la República, víctima de la más horrenda traición". Para entonces, el decano había vuelto a las calles tras mes y medio de clausura por orden presidencial. La historia contaría luego que por esos días Balta consideraba la idea de realizar un golpe de Estado, pero que se arrepintió. Alguien siguió con el plan.

ANUNCIO DEL GOLPE
El 22 de julio, el diario "La Patria" dio cuenta del caos. "Hoy han tenido lugar graves sucesos. A las dos de la tarde, la mitad del batallón Pichincha, a órdenes de su primer jefe, penetró al Palacio de Gobierno y tomó preso a S.E. el presidente de la República, que fue conducido al cuartel de San Francisco, donde permanece", informan las primeras líneas. Era lunes. Lima empezaba una semana de zozobra. "Al mismo tiempo, una parte del cuerpo de artillería, el Zepita N° 3 y la otra mitad del batallón Pichincha se posesionaron de la Plaza de Armas, donde permanecieron hasta poco después de haber sacado al presidente".

Media hora después, las dos cámaras del Congreso iniciaron una reunión de urgencia para analizar los hechos. Los congresistas acordaron rechazar el golpe de Estado. Estaban redactando una moción oficial cuando un pelotón irrumpió en el hemiciclo y conminó a que todos los presentes lo abandonaran. La situación fue confusa. "Hasta el momento de poner en prensa el periódico, nada sabemos acerca de la situación que han creado estos sucesos".

El golpe había sido encabezado por el coronel Tomás Gutiérrez, ministro de Guerra, un aparente aliado en tiempos de revueltas, que había apoyado en su tiempo a Ramón Castilla y que, en el fondo, debía resentir de Balta la anulación por cuestiones políticas de su ya ganado rango de general. A pocos días del cambio de mando, Gutiérrez encabezaba una facción decidida a impedir la entrega del poder al recién electo presidente Manuel Pardo. "En vista del inminente peligro en que se encontraban las instituciones y más que ellas, el porvenir del país, el Ejército, la Armada Nacional y la mayoría del pueblo me han proclamado Jefe Supremo de la Nación", decía el decreto que el militar mandó publicar al día siguiente. Su mensaje al país era todavía más inflamado. "He salvado a la Patria del espejismo en que iban a sumirla el partido político más funesto y la debilidad del Coronel D. José Balta (sic)".

Gutiérrez estaba respaldado por sus hermanos Marcelino, Silvestre y Marceliano, también coroneles del Ejército, quienes estaban al mando de los batallones que protegían Lima. Los testimonios de la época calculaban su fuerza en ocho mil hombres. El golpe, sin embargo, no tenía el respaldo del pueblo.

El incidente que lo puso en evidencia cobró en ellos su primera víctima. En el cuarto día de la insurrección, con la ciudad azorada por tiroteos impredecibles, Silvestre llegó del Callao para hacer coordinaciones en Palacio de Gobierno. Luego se dirigió a la estación del ferrocarril para tomar el coche de retorno a su puesto. "Al pasar cerca de un grupo de más de cincuenta personas, una de estas gritó: 'Viva Pardo'. Ese fue suficiente motivo para que él sacara su revólver y disparara seis tiros contra el pueblo y tratara de desenvainar su espada, para lo que no le dio tiempo un joven que lo derribó de un balazo", dice una crónica periodística que narra todos los hechos de la revuelta.

Lima terminó de incendiarse. Por diversas zonas se desataban escaramuzas entre la población y las tropas golpistas. Al enterarse del fin de su hermano, Tomás Gutiérrez envió un contingente que no solo le confirmó la noticia, sino que lo previno de un inminente levantamiento popular. El dictador ordenó el regreso del batallón que custodiaba al derrocado presidente Balta para asegurar las calles que rodeaban Palacio. Poco después, y al parecer sin su conocimiento, su otro hermano, Marceliano, dio la orden de ejecutar al mandatario.

"Como a las doce del día corrió la noticia de que el coronel Balta había sido fusilado en el cuartel de San Francisco", relató El Comercio al día siguiente de los hechos, 27 de julio, en una edición de emergencia que lo devolvía a las calles tras la censura, en medio del caos. "Poco después de este rumor, lo vimos confirmado por un doméstico de Balta, que le había llevado el almuerzo". El cuerpo fue sacado al patio del cuartel, de donde fue llevado en hombros por algunos oficiales hasta una capilla. La ejecución había sido brutal. "El cuerpo de Balta estaba desnudo, cubierto tan solo de una camiseta de lana: por las espaldas, la frente y la garganta enseñaba las heridas de bala; y en el costado, la boca y el pecho, de las bayonetas".

En pocas horas, la furia popular acorraló Palacio. La crónica de esa jornada cuenta que los batallones militares iban desertando en favor de la población. "Los acontecimientos se suceden con una rapidez fatal para los tiranos", escribió nuestro reportero. A eso de las cinco de la tarde, las últimas tropas que defendían Palacio cedieron a la multitud. Un grupo de notables ingresó a la casa de Gobierno para tomar el control. La gente invadió las casas de los cabecillas del golpe, buscó al dictador por toda la ciudad.

A eso de las nueve de la noche, Gutiérrez, que se había refugiado en el cuartel de Santa Catalina, trató de fugar cubierto con una capa. En una calle fue capturado por oficiales leales a Balta. Mientras lo trasladaban, la multitud empezó a juntarse, furiosa, para exigir su cabeza. Sus custodios tuvieron que meterlo a una botica. De allí no supieron más.

"De la botica lo sacaron y nada valió para que fuera perdonado; aquel soldado de tanto brío, de coraje tan probado, imploraba perdón de rodillas, suplicaba con la desesperación más grande; pero todo fue inútil. Escrito estaba que debía morir en manos de un pueblo que al victimarlo no creía que se vengaba sino que satisfacía a la justicia y a la ley. El cadáver fue objeto de actos de odio, que por más reprobables que sean, no se pueden evitar [...]. Así terminó su corta pero nefanda dictadura".

Marcelino Gutiérrez logró esconderse en la casa de un pariente. Pero la fatalidad arrancó una terna a esta aventura familiar. "Un testigo presencial de los sucesos del Callao nos refiere que ayer a la medianoche fue muerto D. Marceliano Gutiérrez, herido por una bala del pueblo, en el estómago, justamente en el momento en que pretendía hacer fuego con los cañones", indicó el corresponsal de la provincia constitucional.

El fin de los Gutiérrez fue tan brutal que la lúgubre fotografía de sus cadáveres --aparentemente montada-- es la imagen clásica de este episodio. En ella aparecen los cuerpos de Tomás y Silvestre, colgados de las torres de la Catedral de Lima, "donde ha querido el pueblo que ostenten como escarmiento de traidores". El poeta Juan de Arona describiría la escena días después en estas páginas con el poema "Los ajusticiados": "Vedlos flotando al aire en carnes vivas/ los que hasta ayer en caliente lecho/ horas gozaban al placer no esquivas". A la mañana siguiente, los cuerpos fueron bajados y arrojados a una hoguera. El cadáver de Marceliano, el insurrecto que ordenó matar al presidente, fue traído especialmente para alimentar el fuego. Los presentes "quieren que ni sus cenizas queden y que los cuatro vientos las arrastren", escribió el autor de la crónica. Su tembloroso asombro aún tiñe esas páginas.

Últimas noticias del pasado
1872
27 de julio. Primera edición de El Comercio tras mes y medio de clausura. Aquí se da cuenta de los terribles hechos.

1872
31 de julio. El Comercio publica el último discurso del ya desaparecido presidente Balta. Nunca llegó a su destino.

PINTURAS Y ESCULTURAS DE SAN MARTIN Y BOLIVAR

Interesante vídeo donde se comenta las imágenes de Don José de San Martín y Simón Bolívar que se represantaron en pinturas y escuturas de la etapa repubicana.

CAMPAÑA DE SIMÓN BOLIVAR EN PERU

Autor: Fernando Silva Santisteban *

LLEGADA DE BOLÍVAR A PERÚ

Bolívar sabía que la independencia de la Gran Colombia nunca estaría segura si no se lograba definitivamente la independencia del Perú; tampoco aquí se veía otra alternativa que no fuera la intervención del Libertador. Por su parte, Sucre, el hábil adelantado de Bolívar, había preparado eficazmente el terreno para la realización de sus planes. El Congreso solicitó con urgencia la presencia de Bolívar y tan pronto como éste hubo llegado le concedió la suprema autoridad con poderes militares y políticos, hasta la terminación de la guerra.

LA CAMPAÑA FINAL

Con las tropas traídas por él, Bolívar preparó la ofensiva buscando recursos en el norte y centro del país. Acantonó sus tropas en Huaylas y pasó después a Cerro de Pasco, el 6 de agosto de 1824, la victoria de Junín le abrió el acceso a la sierra y señaló el principio del fin para los ejércitos del Rey. Bolívar regresó a Lima mientras Sucre al frente de un ejército de colombianos, argentinos, chilenos y peruanos prepara la campaña final. El choque de se produjo el 9 de diciembre de ese mismo año en los campos de Ayacucho, con el triunfo total de los patriotas. El Virrey La Serna fue tomado prisionero y firmó la Capitulación de Ayacucho que puso fin a la resistencia de los españoles en le Perú.

* Fuente:

- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

PARA QUÉ VINO A PERÚ EL VISITADOR ARECHE

Por Arturo Gómez

En 1777 llegó a Lima José Antonio de Areche, Visitador General de la Real Hacienda y Tribunales del Reino, con la expresa misión de aumentar las rentas de la Corona y sanear la administración pública. El Visitador incrementó las alcabalas, creó las aduanas terrestres y empadronó a los mestizos para que paguen tributo como los indios. Su maneras autoritarias y su menosprecio por los funcionarios criollos le valieron serios enfrentamientos con el Virrey Guirior. El Visitador emprendió una campaña e desprestigio contra Guirior ante la Corte, logrando su destitución en 1780.

El incremento de los impuestos y los repartos mercantiles de los corregidores ocasionaron muchas rebeliones en diversas provincias como Chumbivilcas (Cusco), Huamalies (Huanuco), Huaylas y Conchucos (Ancash). Las agitaciones y protestas se propagaron en todo Arequipa y en el Cusco se descubrió la Conspiración de los Plateros, dirigidas por Lorenzo Farfán de los Godos y Bernardo Tambohuacso, el cacique de Písac. Las autoridades reprimieron a sangre y fuego todos estos movimientos rebeldes donde estaban involucrados indígenas, mestizos y criollos; todos afectados por las reformas fiscales implementadas por Areche y auspiciadas por la Corona.

El 4 de noviembre de 1780 estallaría la rebelión más grande de la historia colonial, la que encabezó el cacique José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II.

ENLACES RELACIONADOS

- Las Reformas Borbónicas

- La Rebelión de Túpac Amaru II

PRIMER CONGRESO CONSTITUYENTE

Fernando Silva Santisteban*

Entre cañonazos y repiques de campana, se instaló el congreso el 20 de setiembre de 1822, eligiéndose como presidente al líder de los liberales, Francisco Javier de Luna Pizarro. Fue este Congreso una reunión de hombres ilustres; estuvieron allí muchos de las más representativas personalidades de la época. Fueron sus primeros secretarios: José Faustino Sánchez Carrión y Francisco Javier Mariátegui. Entre sus titulares y suplentes había 28 abogados, 26 eclesiásticos, 8 médicos, 9 comerciantes, 6 empleados, 5 militares y 5 propietarios. Algunos congresistas no eran peruanos de nacimiento: había 9 de Gran Colombia, 3 argentinos y un chileno. En cuanto a sus ideas, fue un Congreso eminentemente republicano; si hubo quienes guardasen todavía convicciones monárquicas, se cuidaron de expresarlas y ninguno se atrevió a ir contra el temperamento general. Como una de las acciones más significativas, el Congreso desautorizó a los comisionados enviados por San Martin a Europa a fin de buscar un rey para el Perú.

El 19 de diciembre de 1822 fueron juradas las bases de la Constitución Política, compuesta de 24 artículos que consagraban, entre otros principios fundamentales: la soberanía que reside en la nación, el sistema democrático representativo, el voto directo y obligatorio, la igualdad de todos ante la ley, la libertad de prensa, la inviolabilidad de domicilio y de la correspondencia, el catolicismo como religión oficial, la abolición de todos los empleos y privilegios hereditarios, etc. Asimismo, se estableció la división de las tres principales funciones de Poder: Legislativo, Ejecutivo y Judicial, conforme el clásico esquema liberal.

* Fuente:
- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

BIOGRAFIA DE DON JOSE DE SAN MARTIN

Don José de San Martín, el "Protector del Perú". Ilustración: Nestor Taylor.

Vídeo sobre la vida y obra de Don José de San Martín, protagonista en las luchas por la independencia de Argentina, Chile y Perú.

Primera parte


Segunda parte

Tercera parte


Cuarta parte


Quinta parte


Sexta parte

LOS 42 VIRREYES DEL PERÚ

Por Arturo Gómez Alarcón

Aquí tienen los nombres de cuarenta y dos virreyes del Perú. A los 40 que gobernaron efectivamente, le añadimos los dos virreyes interinos nombrados después de la caída de José de la Serna. Los gobiernos más importantes los resaltamos para que puedas repasar los hechos principales.

TODOS LOS VIRREYES DEL PERÚ

1.Blasco Núñez de Vela: 15.05.1544 - 18.01.1546
2.Antonio de Mendoza, Marqués de Mondéjar: 23.09.1551 - 21.07.1552 (+)
3.Andrés Hurtado de Mendoza, 1° Marqués de Cañete: 29.06.1556 - 30.03.1561
4.Diego López de Zúñiga y Velasco, 4° Conde de Nieva: 17.04.1561 - 20.02.1564(+)
5.Francisco de Toledo, Conde de Oropesa: 26.11.1569 - 23.09.1581
6.Martín Enríquez de Almansa: 23.09.1581 - 1583
7.Fernando Torres de Portugal, 1° Conde del Villadompardo: 1584 - 20.11.1589
8.García Hurtado de Mendoza, 2° Marqués de Cañete: 08.01.1589 - 24.07.1596
9.Luis de Velasco, Marqués de Salinas:24.07.1596 - 18.01.1604
10.Gaspar de Zúñiga y Acevedo, Conde de Monterrey: 18.01.1604 - 16.03.1606(+)
11.Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros: 21.12.1607 - 18.12.1615
12.Felipe de Borja y Aragón, Príncipe de Esquilache: 18.12.1616 - 31.12.1621
13.Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar: 25.07.1622 - 14.01.1629
14.Luis Jerónimo Fernández de Cabrera Bobadilla, 4° Conde de Chinchón: 14.01.1629 - 18.01.1639
15.Pedro Álvarez de Toledo y Leiva, 1° Marqués de Mancera: 18.12.1639 - 20.09.1648
16.García Sarmiento de Sotomayor, 2° Conde de Salvatierra: 1648 - 1655
17.Luis Henríquez de Guzmán, 9° Conde de Alba de Liste: 24.02.1655 - 31.12.1661
18.Diego de Benavides y de la Cueva, 8° Conde de Santisteban del Puerto, Marqués de Solera: 31.12.1661 - 16.03.1666(+)
19.Pedro Fernández de Castro, 10° Conde de Lemos: 21.11.1667 - 06.12.1672(+)
20.Baltasar de la Cueva Henríquez y Saavedra, Conde de Castellar:15.08.1674 - 07.07.1678
21.Melchor de Liñán y Cisneros (Arzobispo de Lima):07.07.1678 - 20.11.1681
22.Melchor de Navarra y Rocafull, Duque de la Palata y Príncipe de Masa:20.11.1681 - 15.08.1689
23.Melchor Antonio Portocarrero, Conde de la Monclova:08.1689 - 1705(+)
24.Manuel de Oms y de Santa Pau, Marqués de Castell-dos-rius:1707 - 1710
25.Diego Ladrón de Guevara, Obispo de Quito: 30.08.1710 - 02.03.1716
26.Carmine Nicolao Caracciolo, 5° Príncipe de Santo Buono:05.10.1716 - 26.01.1720
27.Diego Morcillo Rubio de Auñón (Arzobispo de La Plata y Charcas: 26.01.1720 - 14.05.1724
28.José de Armendáriz, Marqués de Castelfuerte:14.05.1724 - 04.02.1736
29.José Antonio de Mendoza, Marqués de Villagarcía:04.02.1736 - 15.12.1745
30.José Antonio Manso de Velasco, Conde de Superunda:1745 - 12.10.1761
31.Manuel de Amat y Juniet:12.10.1761 - 1776
32.Manuel de Guirior, Marqués de Guirior:17.07.1776 - 21.071780
33.Agustín de Jáuregui y Aldecoa:1780 - 1784
34.Teodoro de Croix, Caballero de Croix:06.04.1784 - 25.03.1790
35.Francisco Gil de Taboada y Lemos:25.03.1790 - 06.06.1796
36.Ambrosio O'Higgins , Marqués de Osorno:1796 - 1801
37.Gabriel de Avilés y del Fierro, Marqués de Avilés: 05.11.1801 -20.08.1806
38.José Fernando de Abascal y Sousa, Marqués de la Concordia:20.08.1806 - 07.07.1816
39.Joaquín de la Pezuela, Marqués de Viluma: 07.07.1816 - 21.01.1821
40.José de la Serna e Hinojosa: 29.01.1821 - 12.1824

CASOS ESPECIALES

41. Pío Tritán: 1824

42. Antonio de Olañeta: 1824 -1825

VÍDEO DE LIMA, CAPITAL DEL VIRREINATO DEL PERÚ

TRANSCULTURACION Y ACULTURACION

TRANSCULTURACIÓN, ACULTURACIÓN Y MESTIZAJE CULTURAL
José Tamayo Herrera *

Para comprender didáctica y cabalmente el proceso por el cual se pusieron en contacto la Cultura Occidental y la Cultura Andina, como consecuencia de la conquista, es indispensable conocer y usar algunos conceptos básicos que permiten la explicación del proceso y del fenómeno que vamos a estudiar.

a) En primer lugar se trató de un choque de culturas, del contacto violento y rápido de dos sistemas culturales muy diferentes, con patrones, valores, sistemas y mentalidades muy diversas. Esto produjo al principio de la Colonia un fenómeno de "desconcierto colectivo", por la presencia de concepciones de vida tan antagónicas.

b) En segundo lugar es indispensable establecer con precisión las categorías y los conceptos que tenemos que aplicar para comprender este fenómeno.

El término "Transculturación", tan difundido en nuestros medios escolares, implica el proceso por el cual la cultura Occidental se trasplantó al Perú, es decir alude a una sola dirección y a un solo elemento del contacto intercultural, a lo que vino de Europa, pero por desgracia no comprende a lo que aportó la Cultura Andina. Por eso en los modernos estudios antropológicos y etnohistóricos ya no se usa este concepto, y ha sido reemplazado por el de ACULTURACIÓN, que es más científico y más adecuado, porque la aculturación significa la mutua interinfluencia, entre grupos humanos de culturas diferentes, con los subsecuentes cambios ocurridos en las culturas originales de ambas sociedades en contacto. La aculturación supone un proceso recíproco de contactos e influencias mutuas, alude a los intercambios culturales entre la cultura dominante, la española y la dominada, la indígena.

El propio concepto de mestizaje cultural, tan usado, en nuestro medio, está hoy en revisión, pues hay quienes sostienen que sólo se puede hablar de mestizaje en el sentido biológico, como contacto sexual entre personas de diferentes razas, que dan origen a hijos mestizos, pero que en el terreno cultural da origen a la confusión y a la ambigüedad. Pero esta afirmación hay que tomarla, como decían los antiguos latinos "cum grano salis" (que significa con un grano de sal, es decir con cautela) porque en la sociedad peruana actual hay varios estratos culturales: el criollo o blanco, el mestizo y el indígena, cada cual con sus formas de cultura propias.

Por eso en este libro que quiere aproximar la investigación reciente a la enseñanza secundaria, hablaremos con más propiedad, utilizando el concepto de ACULTURACIÓN, Y DENOMINANDO AL MESTIZAJE CULTURAL COMO UN sincretismo, PORQUE éste se orienta hacia la síntesis de los diversos aportes culturales.

c) El proceso de la cultura peruana, hay que entenderlo como un intento de síntesis de varios aportes diferentes, no sólo lo español o lo indio, sino también lo africano y lo asiático. Nuestro sincretismo o si se quiere nuestro "mestizaje cultural", es un producto complejo de muy diversas progenies.

d) Igualmente, así como existe una tendencia a la síntesis, aún no cabalmente lograda, hay también un fenómeno contrario de resistencia y oposición a la aculturación que se denomina CONTRAACULTURACIÓN. Igualmente la cultura dominada, la andina, por efecto de la acción de una cultura más dinámica y dominante como la europea, viene sufriendo a través de los siglos un proceso de pérdida de sus elementos culturales; a este proceso se le denomina DECULTURACIÓN.

e) a su vez la ACULTURACIÓN, no es una simple mezcla, un cóctel andino, como se piensa ingenuamente, sino que asume diversas formas o tipos como la asimilación, que ocurre cuando lo andino es absorbido por la cultura occidental, la integración cuando elementos europeos son incorporados por la cultura indígena, el sincretismo, cuando se produce la combinación que genera algo diferente y nuevo y la disyunción, cuando un objeto cultural pasa de una cultura a otra, sin cambiar su sustancia, pero sí cambiando su significado.

Sólo con el conocimiento de estos conceptos básicos es posible comprender por parte des estudiante el complejo proceso de interacción de las culturas occidental y andina en el Perú colonial y en el actual.

* FUENTE:
- TAMAYO HERRERA, José, Historia del Perú: Conquista y Colonia, editorial Universo, Lima.

PALABRAS DE DON JOSE DE SAN MARTIN

Por Arturo Gómez Alarcón

EL DÍA DE PROCLAMACIÓN DE INDEPENDENCIA DEL PERÚ

El día sábado 28 de julio de 1821, Don José de San Martín encabezó una gran ceremonia para proclamar la independencia en la Plaza de Armas de Lima. Aquel día, a media mañana, una multitud de vecinos de todas las clases sociales vio al libertador argentino subir al estrado oficial con la bandera roja y blanca en sus manos. Rodeado de altos jefes y funcionarios San Martín pronunció las siguientes palabras: “¡El Perú es desde este momento libre e independiente, por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende! ¡Viva la patria! ¡Viva la libertad! ¡Viva la independencia! "

El acto fue repetido en otras tres lugares de la Capital: la plazoleta de la Merced, la plaza de la Inquisición, la plaza de Santa Ana.

VIDEO: INDEPENDENCIA DEL PERU

Vídeo de la proclamación de la independencia del Perú y el Protectorado de Don José de San Martín.

Sucedió en el Perú: La Independencia


* Puedes ver todo el interesante programa en: VIDEOS DEL PERÚ

CORRIENTE LIBERTADORA DEL NORTE

RESEÑA BIOGRÁFICA DE SIMÓN BOLÍVAR

Percy Cayo Córdoba

Destacado militar y estadista, Simón Bolívar es sin duda una de las más grandes figuras de la historia americana. Sus dotes de estratega contribuyeron de manera decisiva para conseguir la libertad de Venezuela, Colombia, Ecuador, Panamá, Bolivia y Perú del domino español.

Nacido el 24 de julio de 1783 en Caracas, perdió a sus padres a temprana edad. A los 16 años, su tutor, Simón Rodríguez, lo envió a Europa, donde completó su instrucción.

A su regreso se unió al movimiento patriota que tomó Caracas, en 1810, y asumió un activo papel en la vida política como miembro de la Sociedad Patriótica que impulsó la independencia de Venezuela. Esta sería consolidada en 1813. Bolívar recibió el título de Libertador, abocándose entonces a la suprema tarea de la emancipación americana.

Tras un periodo en el exilio, en 1817 volvió al continente y se unió a la lucha por la independencia de Nueva Granada, que aseguró tras la batalla de Boyacá, el 6 de agosto de 1819. Luego de esta victoria proclamó la República de Colombia. En septiembre de 1823 llegó al Callao, y días después, por decisión del Congreso, asumió la conducción de la etapa final de lucha libertaria del Perú, que concluyó con los triunfos de Junín y Ayacucho en 1824. Meses después, dictó un decreto a favor de la creación de un nuevo Estado que, en su homenaje, es llamado Bolivia, separando el Alto Perú, del antiguo virreinato. El libertador murió el 17 de diciembre de 1830 en Santa Marta, Colombia.

* VISITA NUESTRA PÁGINA

CORRIENTE LIBERTADORA DEL NORTE

BIOGRAFIA DE DIEGO DE ALMAGRO

Por Jorge Moreno *

Nació en la ciudad manchega de Almagro, de la que tomó el nombre porque era hijo ilegítimo de Juan de Montenegro y de Elvira Gutiérrez. Cuando el padre abandonó a la madre, esta, para evitar la vergüenza, se lo dio a una pariente quien lo crió hasta los cuatro años en que fue rescatado por el padre, que se había enterado de su existencia. Pero para su desventura, el padre falleció y él pasó a manos de un tío materno que lo vejó y maltrató tanto que el joven Diego huyó a buscar fortuna. Estuvo en Toledo, en donde problemas con la justicia lo animaron a partir a Sevilla para embarcarse en la escuadra de Pedrarias Dávila hacia el Nuevo Mundo.

Instalado en Panamá, se dio a conocer como soldado experto en el uso de la rodela y buen rastreador. Participó en varias campañas por la zona y fue allí donde conoció a Francisco Pizarro. Fundaron ambos una compañía a la que luego se le unió el clérigo Hernando de Luque. Fue Pizarro quien convenció a sus dos socios de emprender la mayor empresa de su sociedad: la conquista del país del oro de Levante, como se conocía entonces a lo que luego se llamaría Perú, quedando desde el principio bien definido el papel de cada cual en la iniciativa: Pizarro sería el jefe de la tropa, Almagro el reclutador de la misma y Luque el proveedor de los fondos. Y es aquí, en el principio de todo, donde se encuentran las circunstancias que luego alejarían a los viejos socios y amigos.

Fue en el primer viaje (1524) que Almagro perdió un ojo cuando salió detrás de Pizarro que se había adelantado y al que encontró en la playa de Chochama, y en la que este le ordenó que tornase a Panamá a conseguir más soldados. A su retorno, ante la decisión del gobernador Pedrarias de cancelar la empresa o de adjuntarle un capitán a Pizarro, Almagro consiguió para sí tal nombramiento lo que fue mal visto por todos. Dos capitanes para una misma empresa. Pero es durante las circunstancias del segundo viaje (en1526) que las cosas entre ambos empeoraron.

Ante la reiterada negativa de Pedrarias de continuar con la empresa, Pizarro decide viajar a España a tratar directamente con el rey. Almagro financia el viaje de su socio y solo pide para él nombramiento de adelantado. Cuando se firman las Capitulaciones de Toledo (1529), es Pizarro quien es nombrado Jefe de la expedición, gobernador y adelantado de las tierras por descubrir. Almagro ve una traición en la conducta del antiguo amigo y se distancia de él. Por insistencia de Luque, escucha las explicaciones del primero y son las mismas que él esgrimiera cuando obtuvo su nombramiento de capitán: la Corona era renuente a conceder el título de adelantado a quien no fuese gobernador, por lo cual, afirma Pizarro, acepta el nombramiento y así evitar nombramiento de un tercero en la empresa de ambos. Las cosas se aplacan y continúan juntos. Pero Pizarro regresa de España con compañía, con sus cuatro hermanos, lo que a Almagro le resultó sumamente molesto y a los que vio como advenedizos, lo cual a la postre resultó cierto, porque entre ellos estaba su futuro verdugo: Hernando Pizarro.

Enfrascado a su tarea de reclutador, Almagro no participa en la toma de Cajamarca y la captura del Inca (16 de noviembre de 1532). Más aún, llega tan tarde a ella que solo puede ver cómo se reparte el fabuloso rescate que había ofrecido el inca cautivo. "La actuación de Diego de Almagro en el tercer viaje - el decisivo en la conquista del Perú - fue tan definitiva como incolora", ha escrito José Antonio Del Busto, quien tal vez ha sido el que mejor ha escrito sin apasionamiento sobre su figura. Porque sin sus esfuerzos y trajines en Panamá como reclutador difícilmente se hubiera podido llevar a cabo la conquista. De ahí en adelante, la actuación de Almagro será tan errática como desafortunada.

Cuando las nuevas tierras conquistadas son divididas en dos gobernaciones para los socios, Nueva Castilla y Nueva Toledo, Almagro es nombrado Gobernador de esta última. La disputa por la ciudad del Cusco es la piedra de toque para el rompimiento final entre los viejos amigos y socios. Tratando de apaciguar la misma, Pizarro lo convence de emprender la conquista de Chile. Desengañado por no encontrar nada notable o valioso en su nueva jurisdicción, regresa al Cusco, que se hallaba sitiada por las huestes de Manco Inca, y se apodera de ella. Arresta a Hernando y Gonzalo Pizarro. Tratando de llegar a un acuerdo con Pizarro sobre la tenencia del Cusco, libera a Hernando para que concilie entre ellos un acuerdo. Pero Hernando regresa con hombres al Cusco y se enfrenta a Almagro en Las Salinas (6 de abril de 1538)), en donde es derrotado y hecho prisionero. Durante tres meses Hernando lo mantendrá en capilla, hasta que procesado por éste lo condena a la infamante pena del garrote, siendo ajusticiado el 8 de julio de 1538. Como último acto de su vida, Almagro nombra al rey de España heredero de sus bienes, con la esperanza de que estos no solo no caigan en manos de los Pizarro sino que, además, el monarca cobre venganza por la traición de la que se sabe víctima.

Raúl Porras, tan desafecto a Almagro por su apego a la figura de Pizarro, lo llama "fanfarrón, grosero y deslenguado". No tiene el más mínimo reparo en calificarlo de "un hombre manejado por otros, un espíritu subalterno". La toma del Cusco a la fuerza es una prueba de ello. Comparándolo con Pizarro, resulta concluyente: "El uno incita héroes, el otro soborna mercenarios". Tal pareciera ser que no le falta razón a sus palabras, por lo desacertado que fue en todas las decisiones que tomó. Pero si hay algo hay de cierto en su historia, es que Almagro fue el gran perdedor de la conquista del Perú. El primero en nuestra larga historia de perdedores.

* Fuente: El Comercio

EL PROTECTORADO DE DON JOSE DE SAN MARTIN

Por Arturo Gómez Alarcón

Se llama Protectorado al gobierno de Don José de San Martín en el Perú. Fue instalado el 3 de agosto de 1821 y perduró hasta el 20 de setiembre de 1822. El Libertador esperaba completar la independencia del territorio nacional y preparar el camino para la instauración de un régimen monárquico constitucional.

PRIMERAS MEDIDAS

Al proclamarse Protector del Perú San Martín asumió el supremo mando político y militar del país y emprendió la difícil tarea de organizar el nuevo estado, con miras a implantar una monarquía independiente en Lima . Instauró un Consejo de Estado para tener asesoría en el gobierno. Implantó tres ministerios: Hacienda (Hipólito Unanue), Relaciones Exteriores (Juan García del Río), Guerra y Marina ( Bernardo de Monteagudo). Estableció los departamentos y provincias en base a las ex intendencias y partidos, respectivamente. Liberó a los indígenas de los tributos y las mitas, y con la ley de “vientres libres” ordenó que nadie naciera esclavo en el Perú. Todas estas medidas fueron consagradas en el Estatuto Provisorio, documento considerado la base legal del Protectorado.

TAMBIÉN LEE:

- El proyecto monarquista del Protectorado

- La guerra contra el Virrey La Serna

- Otras obras del Protectorado

LINEA DE TIEMPO DEL TAHUANTINSUYO

CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA INCA

Haz clik para ampliar

Fuente: Nuestra Historia

LOS 13 INCAS

La Capac Cuna es la lista o relación de los trece gobernantes incas o Sapa Incas. Puedes hacer clik sobre sus nombres para leer sus vidas y obras:

1. MANCO CAPAC
2. SINCHI ROCA
3. LLOQUE YUPANQUI
4. MAYTA CAPAC
5. CAPAC YUPANQUI
6. INCA ROCA
7. YAHUAR HUACA
8. HUIRACOCHA
9. PACHACUTEC
10.TUPAC YUPANQUI
11.HUAYNA CAPAC
12.HUASCAR
13.ATAHUALPA *

* Nota: ATAHUALPA SÍ SE CIÑÓ LA MASCAYPACHA ROJA (EN TUMIBAMBA, EN LA ACTUAL ECUADOR). SE LE DEBE CONSIDERAR SAPA INCA PUES OSTENTABA EL PODER CUANDO LLEGARON LOS ESPAÑOLES.

PRIMEROS DOMESTICADORES DE ANIMALES DEL PERU Y AMERICA

Durante muchos años se vino difundiendo que los primeros domesticadores de camélidos fueron los hombres de Jaywamachay, de Ayacucho. Esta fue la versión de Richard Mac Neish popularizada por el historiador Antonio del Busto en su clásico de los años ochenta Historia del Perú Pre Incaico. Sin embargo, en las obras de arqueólogos más recientes el origen de la ganadería peruana y americana se explica con los estudios en Telarmachay y otras cuevas de las alturas de Junín.

Consultamos con el arqueólogo Joaquín Narváez su opinión sobre este importante tema y con la amabilidad que lo caracteriza nos respondió.

Origen de la domesticación de camélidos en el Perú

Estimado Arturo:

Existe la creencia que los primeros pastores en el Perú fueron los habitantes de la cueva de Jaywamachay en Ayacucho. He leído eso en numerosos textos no especializados y páginas Web desde hace años siendo difundido por profesores en las escuelas y academias preuniversitarias. Sin embargo, en los estudios científicos acerca de los orígenes de la domesticación de camélidos en los Andes (Wheler et al 1976; Baied y Wheeler 1993; Lavalle 1995) Jaywamachay nunca se menciona.

Conforme lo explicaré a continuación, dicha cueva no revela mayores datos acerca de este tema, mostrando en cambio mucha información sobre cazadores de comienzos del Holoceno así como del periodo Inicial.

Jaywamachay fue uno de los sitios excavados por el Archaeological-Botanical Project dirigido por Richard MacNeish en 1969 y 1970. Este proyecto estudió varias cuevas y abrigos rocosos en los alrededores de Huamanga con la finalidad de determinar los cambios en el patrón de asentamiento y el cultivo de vegetales en la zona. La información recuperada de las múltiples excavaciones efectuadas en varios sitios permitió plantear una secuencia de ocupaciones en el área de Ayacucho (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991:55-58) que se iniciaba en el Pleistoceno con la fase Pacaicasa, a la que se asignó 20,000 a.C., seguida por las fases Ayacucho y Huanta. Estas fases pleistocénicas han sido descartadas por otros investigadores debido a que los artefactos asociados a las mismas son en realidad piedras naturalmente fracturadas o instrumentos reales pero intrusivos en capas muy antiguas (Lynch 1991:25).

A Huanta le sigue la Fase Puente (9,000 – 7,100 a.C.) que corresponde a cazadores y recolectores holocénicos la cual es aceptada sin problemas. La siguiente fase es Jaywa (7,700-5,800 a.C.) denominada así porque las mejores evidencias de esta fueron encontradas en la cueva de Jaywamachay. Fueron cazadores de camélidos, ciervos y cuyes silvestres. Tenían artefactos líticos para la caza, procesamiento de pieles así como piedras para moler. Piki (6,700 – 5,000 a.C.) es la siguiente fase también con campamentos de bandas de cazadores. Pero también cultivaban quinua, calabazas y tal vez zapallo. Se encontraron numerosas manos de moler y azadas para roturar la tierra. No hay domesticación de animales, aunque si mucho consumo de cuyes silvestres (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991:55-56)

La siguiente fase es Chihua (5,000 - 4,000 a.C.) con evidencias del cultivo de frejoles, achiote, calabazas, lúcuma y tal vez coca, así como papas, un tipo primitivo de maíz y cuyes. Las evidencias indican control de camélidos, tal vez confinamiento de individuos silvestres en corrales, pero aún sin ser domesticados (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991:56)

Cachi (3,900-2,200 a.C.) le sigue a Chihua y ya presenta restos arquitectónicos. Maíz, frejoles, calabazas, taro, lúcuma, posibles cuyes domésticos, componen parte importante de la dieta. También hay consumo de camélidos, posiblemente domesticados, así como venados y pequeños mamíferos pero en menor cantidad. Se levantan terrazas así como casas circulares que son indicadores de existencia de las primeras villas en la zona de Ayacucho. Las fases finales en la secuencia de MacNeish son Andamarka-Wiqchana (2,213-1,100 BC) y otras posteriores como Rancha (500 -200 a.C.) fases que ya presentan formas aldeanas de vida, con cerámica, ganado doméstico y agricultura plena. (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991)

La cueva de Jaywamachay se localiza en el valle del río Cachi al suroeste de la ciudad de Huamanga y a 3,350 msnm. Presenta una secuencia ocupaciones con artefactos líticos, fogones y numerosos huesos, especialmente ciervos, camélidos y cuyes, así como restos vegetales y algunos restos humanos, todo intercalado con desplomes del techo de la cueva. La secuencia de ocupaciones es la siguiente (García 1980):

- Fase Puente: las primeras 9 capas (de la zona L1 hasta la Zona G incluso).
- Fase Jaywa: las siguientes 5 capas (de la zona G, que presenta mezcla de artefactos Puente y Jaywa, hasta la zona C). MacNeish es claro en señalar que no hay evidencias de camélidos domésticos durante esta fase.

- Fase Rancha: 500 – 200 a.C. comprende una sola capa, la zona B. Se encontraron los restos de un corral así como huesos y excrementos de camélidos domésticos, entierros humanos y cerámica del periodo Inicial y Horizonte Temprano de los estilos Rancha y Paracas.
- Fase histórica-moderna. La última capa de la cueva denominada Zona A.

En Jaywamachay si bien se consumió mucho camélido durante las distintas fases de ocupación, no hay evidencias de que estos fueran domésticos sino hasta el período Inicial. El corral y los restos de llama recién aparecen en la Fase Rancha (Zona B de la cueva) muy tardío para ser considerado como el pastor más antiguo del Perú.

En el área de Ayacucho es recién en la Fase Cachi (3,900-2,200 a.C.) donde hay ciertas evidencias de cría de camélidos, la que podría remontarse, aunque de manera muy experimental, incluso a Chihua (5,000 a.C.) pero ninguna de estas fases ha sido encontrada en Jaywamachay.

El mejor lugar en donde se presenta evidencias muy tempranas de domesticación de camélidos es en las puna de Junín, a más de 4,000 msnm en Pachamachay, Uchkumachay, Telarmachay, Panaulauca y Acomachay A.

Una primera explicación del proceso de domesticación de camelidos en esa zona fue dada por Wheeler, Pires-Ferreira y Kaulicke (1976) quienes definieron una secuencia de cambios en el uso de animales, desde la caza de ciervos y camélidos silvestres hasta la domesticación final de camélidos y el abandono de la caza.

En Uchkumachay el nivel 7, correspondiente a fines del Pleistoceno, presenta restos de ciervo de puna extinto Agalmaceros blicki y equido Parahipparion. Tentativamente se ubica entre 10,000 y 7,000 a.C. El nivel 6 (entre 7,000 y 5,500 a.C.) es una etapa de transición, con un incremento en el uso de camélidos (54.9% de camélido frente a un 41.7% de cérvidos). El Nivel 5 (5,500 – 4,200 a.C.) hay un 82.3% de utilización de camélidos en la dieta mientras que los ciervos constituyen el 17.3%. En el Nivel 4 (4,200 – 2,500 a.C.) los camélidos son el 84.8% y los ciervos sólo el 14% (Wheeler et al 1976: 486) La secuencia en Uchkumacahy se vuelve confusa para el período Arcaico Final (2,500-1,750 a.C.) pero en Acomachay A, Telarmachay y Pachamachay, hay 96.1% de utilización de camélidos para esta época lo que indica ya su plena domesticación (Wheeler et al 1976: 487).

En el abrigo de Telarmachay, antes del 5,000 a.C., el porcentaje de fetos de camélidos hallados fue el 35% del total de restos de camélidos, lo que es similar a lo observado en poblaciones de vicuñas y guanacos modernos que viven silvestremente. Esto se puede interpretar como que los habitantes del abrigo durante esa época solo los cazaban. Pero hacia el 5,000 a.C. los fetos de camélidos son reemplazados por recién nacidos, en un 57% de todos los camélidos. Esta alta mortalidad sugiere enfermedades asociadas a la domesticación y hacinamiento en corrales. Esto no quiere decir necesariamente la existencia de camélidos domésticos, pero si en confinamiento de animales silvestres para poder ser mejor aprovechados. Los cazadores no matan recién nacidos ya que estos proporcionan poca carne y además acabarían con futuros adultos que posteriormente podrían ser cazados y plenamente aprovechados. Animales domésticos, aparentemente similares a las alpacas, aparecen entre 5,200 y 4,000 a.C. Pero será entre 4,000 y 3,500 a.C. que la transición de caza especializada de camélidos a la crianza de alpacas y llamas domésticas será completa (Breid y Wheeler 1993:148; Lavallée et al 1995).

Resumiendo, Jayhuamachay no presenta mayores evidencias acerca de la temprana domesticación de camélidos. La secuencia completa puede observarse en los abrigos rocosos de las Punas de Junín. Allí se ve la transición entre cazadores de ciervos y camélidos, luego una progresiva especialización en la caza de camélidos y abandono de ciervos, confinamiento de camélidos salvajes en corrales, hasta la domesticación final de llamas.

Referencias citadas:

García Cook, Angel
1981 The Stratigraphy of Jaywamachay Ac 335. Prehistory of the Ayacucho Basin, Peru. Volume II: 57-79. Published for the Robert S. Peabody Foundation for Archaeology. The University of Michigan Press. Ann Arbor.
Lavallée, Danièle; Michèle Julien, Jane Wheeler y Claudine Karlin
1995 Telarmachay: Cazadores y Pastores Prehistóricos de los Andes. Instituto Francés de Estudios Andinos. Lima
Lynch, Thomas F
1990 Glacial-Age Man in South America? A Critical Review. American Antiquity, Vol. 55, No. 1: 12-36.
MacNeish, Richard S.
1991 The origins of Agriculture and Settled Life. University of Oklahoma Press: Norman and London.
MacNeish, Richard S. and Antoinette Nelken-Terner
1983 Introduction to Preceramic Contextual Studies. Prehistory of the Ayacucho Basin, Peru. Volume IV, : 1-16. Published for the Robert S. Peabody Foundation for Archaeology. The University of Michigan Press. Ann Arbor.
Wheeler Pires-Ferreira, Jane; Edgardo Pires-Ferreira y Peter Kaulicke
1976 Preceramic Animal Utilization in the Central Peruvian Andes. Science, New Series, Vol. 194, No. 4264: 483-490. American Association for the Advancement of Science.
Baied, Carlos A. y Jane C. Wheeler
1993 Evolution of High Andean Puna Ecosystems: Environment, Climate, and Culture Change over the Last 12,000 Years in the Central Andes. Mountain Research and Development, Vol. 13, No. 2: 145-156. International Mountain Society

ESTILOS ARQUITECTONICOS EN EL VIRREINATO

Iglesia de San Agustín, en Lima. Foto: Flickr

LA ARQUITECTURA COLONIAL DEL PERÚ

Por José Tamayo Herrera *

Los españoles al expandirse sobre el antiguo territorio del Tawantinsuyo, trajeron consigo nuevos estilos arquitectónicos, nuevas técnicas de construcción, nuevos materiales para construir, y sobre todo una visión diferente de la utilización del espacio.

La arquitectura colonial se expresó sobre todo en las construcciones religiosas: Iglesias, capillas, conventos, monasterios, etc., etc., pero también hubo una arquitectura civil concretada en los palacios, casonas señoriales y en el diseño y construcción de las ciudades. Los españoles, entre otros elementos arquitectónicos trajeron el arco de medio punto, la bóveda, la teja, los azulejos, el labrado de la piedra, el diseño de las iglesias en forma de cruz latina, el estilo de la capilla abierta con atrio, y el diseño en damero de las ciudades españolas, siguiendo los modelos teóricos de los arquitectos del Renacimiento europeo.

Los españoles trajeron de Europa cuatro estilos básicos en arquitectura: El Renacentista, bajo su forma española de plateresco, el barroco, el rococó y el neoclásico, pero estos estilos no se implantaron en su modelo puro, sino que fueron adaptados a la realidad peruana, con variantes regionales, produciendo así formas arquitectónicas típicas según las regiones del país y acondicionadas a las condiciones sísmicas del Perú.

El estilo renacentista abandonó el empleo recargado de ornamentos propio del gótico medieval, para sustituirlo por una marcada influencia a lo llano y en que la fachada tiende a ser más simple, predominando los arcos tanto en el interior como en el exterior. Se usaron mucho las columnas, principalmente las del tipo dórico y se utilizaron los frontones y las cúpulas semiesféricas.

Entre los monumentos coloniales peruanos que reflejan el estilo renacentista o plateresco se halla la Catedral del Cusco, diseñada por el arquitecto vizcaíno Juan Manuel de Veramendi.

El estilo barroco, que es el que predomina en los siglos XVII y XVIII tiende hacia las formas recargadas, la riqueza expansiva, la abundancia de la ornamentación, el uso de la columna salomónica con relieves de plantas y animales.

En la historia de la arquitectura colonial peruana puede hablarse de varia formas de barroco. El barroco limeño, representado por la Iglesia de San Agustín en Lima o el Palacio de Torre Tagle. El barroco cusqueño representado por el convento de La Merced del Cusco o la Iglesia de la Compañía en la misma ciudad, esta última, diseñada por el arquitecto Diego Martínez de Oviedo. El llamado barroco andino que se encuentra sobre todo en las iglesias construidas con sillar en Arequipa, como la Compañía de esa ciudad, y en los templos situados a orillas del Lago Titicaca: San Pedro de Zepita, Santiago de Pomata, La Santa Cruz de Juli, etc., etc. Este barroco andino combinaba en una forma sincrética, la planta arquitectónica europea con motivos americanistas.

El estilo rococó en arquitectura, es un arte de tipo apolíneo, de influencia francesa, recogido e introverso, que expresa lo bello con delicadeza de formas y con gran sentido de naturalidad y elegancia. Varios altares de la Iglesia de San Francisco en Lima, la Quinta de Presa, la Casa de Osambela, expresan el estilo rococó en el Perú.

El estilo neoclásico, predomínate en las primeras décadas del siglo XIX, al fin de la Colonia, pretende un retorno a los modelos del Renacimiento. Imita formas clásicas griegas y romanas, con profusión de columnas, frontones y cúpulas, tendiendo a simplificar las líneas, llegando inclusive a la frialdad y a la desnudez. El arquitecto neoclásico más notable en el Perú fue el Presbítero Matías Maestro. Ejemplos de la arquitectura neoclásica los encontramos en el Altar Mayor de la Catedral de Lima, el antiguo cementerio de Lima, etc.

* FUENTE:

- TAMAYO HERRERA, José, Historia del Perú: Conquista y Colonia, editorial Universo, Lima.

PROCLAMACION DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU

San Martín proclamando la independencia del Perú. Pintura: Juan Lepiani

¿CÓMO FUE LA PROCLAMACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ?

La élite limeña y el Don José de San Martín convinieron en hacer una gran ceremonia para proclamar la independencia en la Plaza de Armas de Lima. Se decidió que sea el sábado 28 de julio de 1821. Aquel día, a media mañana, una multitud de vecinos de todas las clases sociales vio al libertador argentino subir al estrado oficial con la bandera roja y blanca en sus manos. Rodeado de altos jefes y funcionarios San Martín pronunció las siguientes palabras: “¡El Perú es desde este momento libre e independiente, por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende! ¡Viva la patria! ¡Viva la libertad! ¡Viva la independencia!

El acto fue repetido en otras tres lugares de la Capital: la plazoleta de la Merced, la plaza de la Inquisición, la plaza de Santa Ana.

CRITICA SOBRE LA INDEPENDENCIA DEL PERU

Comentario crítico sobre la fiesta del 28 de julio, día en que los peruanos conmemoran la proclamación de la independencia del Perú por el argentino Don José de San Martín.

MENSAJE A LA NACIÓN. QUERIDOS COMPATRIOTAS...

Por Frank Samaniego

El 28 de Julio algunos peruanos celebran la independencia de nuestro país, pero para otros carece de significado porque las "fiestas" siempre suelen estar confundidas con desfiles, circos y payasada electoral. Lo cierto es que en las escuelas, en el colmo de la audacia, algunos profesores de historia del Perú suelen engañar al decir que con las mágicas palabras de San Martín, habríamos logrado la independencia nacional.


Un día como hoy Lima se vistió de rojo y blanco para que entre brindis, comilongas y causas rellenas, se declare por la "voluntad general de los pueblos" la libertad de todos los peruanos. La verdad era que, en ese momento, Lima estaba sitiada por las guerrillas indígenas a quienes San Martín y La Serna detestaban como enemigos ancestrales. No olvidemos tampoco que nunca hubo voluntad general porque los criollos de Lima sólo aceptaron la independencia en su desesperación por orden y paz, solo garantizados por las tropas de San Martín luego del retiro de la Serna al Cusco.

El viajero inglés Basi Hall, narra el horror de los limeños realistas en aquellos días de Julio "... no era solamente de los esclavos de la plebe que tenían miedo, sino de la multitud de indios armados que rodeaban la ciudad, quienes eran guerrilleros salvajes e indisciplinados que podían entrar a la plaza tan pronto la evacuasen los españoles. Estos indios estaban tan cerca que podíamos verlos trepados en los altos cerros que caen en la ciudad..."

La entrevista de Punchauca entre San Martín y el virrey La Serna , antes de su huída al Cusco, demuestra el papel que jugo San Martín de títere de las burguesías gaucha y chilena que, si bien creía en los principios de paz y fraternidad de la ilustración, no quería decir que tenía el propósito de liberar a la plebe india y negra ni mucho menos lograr la justicia social. Por eso el generalísimo propuso la instauración de una monarquía constitucional para lograr el continuismo de división de clases. La monarquía era lo único que les cuadraba para un Perú con el "problema del indio" cuya expresión revolucionaria la habían sufrido con las rebeliones de Túpac Amaru en 1780 y de Mateo Pumacahua en 1814.

A petición del Virrey, San Martín ordena a las guerrillas abrirle campo a los realistas para su huída al Cusco a través de Arenales. Así evitarían que las guerrillas indígenas ingresen a sangre y fuego, tal como lo hicieron en 1536 durante el cerco de Lima dirigido por Kisu Yupanqui, general de Manco Inca.

El 28 de julio la celebración fue al puro estilo virreinal, estaban los prelados de la Iglesia impuestos por Valverde y Luque, los titulados de Castilla, los oidores de la Real Audiencia, los regidores del Cabildo, el Conde de San Isidro, el Marqués de Montemira, el Conde de la Vega. Ese cortejo se desplazó solemnemente hasta el tabladillo de la Plaza Mayor, donde el generalísimo dio el discurso ya conocido invocando a la justicia, al pueblo y a Dios.

San Martín ratificó como autoridades a los realistas porque le estremecía el solo pensar la posibilidad de un resurgir del Perú profundo cuyo fundemantalismo le era tan indigerible como el rostro feroz de Túpac Catari. Por eso los dos primeros presidentes Riva Agüero y Torre Tagle mueren "vivando por España" uno en el exilio y el otro en el Real Felipe, para evitar la persecución de Bolívar que había traido el sistema capitalista inglés, el cual no encajaba en la cabeza feudal de nuestros primeros mandatarios.

Iniciada la República, los criollos en el poder, con su respectiva representación militar reconocerán el 28 de Julio como el "DÍA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL" cuando fue apenas un discurso vano que nos costaría tres años más de guerra; en todo caso el 9 de diciembre tendría más mérito. Huelga decir que San Martín no peleó ni una sola batalla porque quería ganarase a la aristocracia limeña; a pesar que el mercenario Cochrane, contratado por Chile, le propuso casi hasta el cansancio la necesidad de irrumpir de manera violenta para despertar a las masas, con el único objetivo de ver destruido Lima y Callao en beneficio de Chile y Valparaiso.

Definitivamente la verdadera independencia aún no se logra. Y de lograrse se tendría que tirar abajo a casi todos los monumentos republicanos y, si bien, como dicen algunos, la tradición debe imponerse, entonces habría que flagelar primero a tanto cucufato que siga diciendo FELICES FIESTAS PATRIAS.

ENLACES RELACIONADOS

- Respuesta de Don José de San Martín

- La independencia del Perú

LA ARQUEOLOGIA

LA AVENTURA DE LA CIENCIA
Fuente: Revista Somos, de El Comercio

Si Indiana no es el prototipo del arqueólogo común, pensemos entonces cuál sería este. Antes de llegar a ese punto, es conveniente definir un poco en que consiste esta carrera tan interesante.

¿QUÉ ES LA ARQUEOLOGÍA?

La arqueología pertenece al campo de las llamadas ciencias sociales y se encarga de reconstruir el pasado histórico a través de la cultura material, es decir, a través de los objetos. "La arqueología es una ciencia anepigráfica, una ciencia de los documentos no escritos", indica el Dr. Barr, "lo que quiere decir que un pedazo de cerámica, una vasija, un edificio, un textil o un cadáver es un documento que hay que analizar e interpretar".

Un error muy extendido radica en confundir esta carrera con al de historia, por encargarse las dos de reconstruir el pasado, aunque lo cierto es que ambas difieren en métodos y sobre todo en objetivos. Mientras que la arqueología se vale de objetos, la historia recurre a los documentos escritos, crónicas o tradiciones orales.

Según Makowski, son carreras diferentes porque la arqueología se encuentra a mediocamino entre las ciencias y las letras. "En el campo a los arqueólogos a veces nos llaman ingenieros, por la meticulosa metodología con que realizamos las excavaciones", queda claro entonces que la arqueología es una ciencia que construye historias de las sociedades a partir de las evidencias materiales, lo que no los priva, por supuesto, de remitirse, si fuera necesario, a evidencias escritas de apoyo.

¿Cómo es entonces el perfil de un profesional de esta carrera? Un aventurero, sin duda, porque deberá desempeñarse en escenarios diversos, pero eso sí con mucho gusto por la investigación y la lectura. A los arqueólogos les gusta por igual la topografía y trabajar con las manos, no se hacen problema si, en el ejercicio de su profesión, deben dormir donde les caiga la noche, o si deben caminar mucho para llegar a un pueblo remoto, a veces sin servicios básicos. Es una carrera que requiere mucha condición física.

¿EN QUÉ TRABAJAN LOS ARQUEÓLOGOS?

Somos un país con un patrimonio histórico muy rico y es muy difícil que un arqueólogo no encuentre trabajo, aunque es cierto que no todos los profesionales de esta rama se dedican a destapar huacas. Existen hasta tres opciones de hacer carrera, todas muy rentables. La primera, no necesariamente la más abundante, es a través de proyectos de investigación científica pura. Por ejemplo, las actividades que se hacen en el norte del país, en complejos como El Brujo o Huaca Rajada, donde los arqueólogos reconstruyen todos los días lo que fuera el esplendor del pasado moche.

Otra modalidad, muy requerida por estos días, es la de consultor en proyectos de evaluación arqueológica para obras públicas. Hoy día si una entidad quiere hacer una red eléctrica de varios kilómetros, tiene que haber un estudio de impacto arqueológico. Toda empresa tiene que contratar un arqueólogo que diga si la carretera, gaseoducto, red de telefonía o cualquier obra que se pretenda realizar no dañe algún posible hallazgo de valor. "Hay tanta demanda para esta modalidad que a veces las empresas tiene que trabajar con estudiantes y egresados, porque no hay suficientes arqueólogos".

Una tercera veta de trabajo son los llamados proyectos de emergencia, que tiene que ver con los impactos que puedan sufrir de manera fortuita los monumentos arqueológicos. Sea que se produzcan cataclismos como terremotos, inundaciones u obras civiles mal hechas que puedan impactar de modo negativo en el patrimonio, se necesita la voz de un profesional autorizado que evalúe los daños.

En las tres modalidades se trabaja previa aprobación del INC, que es la entidad que en la práctica supervisa el desempeño de estos especialistas, llevado incluso un registro en donde todos los arqueólogos del país deben anotarse.

Una última área de desempeño está muy relacionada con el turismo. "El Ministerio de este sector se dio cuenta hace poco que el esfuerzo solitario de Walter Alva, de Santiago Uceda y otros arqueólogos han dado más al norte que toda la industria", dice Makowski. "Porque al final lo que el turista busca en el Perú no son nuestras frías aguas, sino lo que tenemos como oferta cultural: museos y sitios puestos en valor de manera inteligente. Para todo eso se necesita un arqueólogo. Es bueno construir hoteles al turista pero qué ganamos haciendo eso si no le ofrecemos nada para ver".

PRIMEROS HOMBRES DEL PERU

Por Arturo Gómez Alarcón

PERIODO LÍTICO O PRE-CERÁMICO TEMPRANO

- Guitarrero

- Quebrada Jaguay y Quebrada Tacahuay
- Paiján
- Lauricocha
- Toquepala
- Chivateros

Periodo ARCAICO TEMPRANO O PRE-CERÁMICO MEDIO

- Nanchoc
- Telarmachay

- Tres Ventanas
- Piquimachay
- Santo Domingo
- Chilca

Periodo ARCAICO TARDÍO O PRECERÁMICO TARDÍO

- Cerro Paloma
- Áspero
- Sechín Bajo
- Bandurria
- Caral
- Kotosh

LINEAS DEL TIEMPO DE LAS CULTURAS PRE INCAICAS

HISTORIA DEL PERÚ E HISTORIA UNIVERSAL *

LINEA DE TIEMPO DEL PERIODO FORMATIVO U HORIZONTE TEMPRANO: Culturas Chavín, Paracas Cavernas, Paracas Necrópolis, Vicus, Salinar y Pucará.

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LINEA DE TIEMPO DEL INTERMEDIO TEMPRANO: Culturas Mochica, Nasca, Lima, Recuay, Huarpa.

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LÍNEA DE TIEMPO DEL HORIZONTE MEDIO: Culturas Tiahuanaco y Huari

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LÍNEA DE TIEMPO DEL INTERMEDIO TARDÍO y EL HORIZONTE TARDÍO: Culturas Chimú, Chincha, Chanca, Chachapoyas, Reinos Aymaras, Ichma, Huanca, Chancay y el Imperio de los Incas o Tahuantinsuyo.

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* Fuente: Colección Primeros Peruanos (fascículos 7, 8, 9 y 10), Diario Expreso - INC, Lima.

LOS PRIMEROS PESCADORES DE AMERICA

Por Arturo Gómez Alarcón

Excavaciones en Quebrada Jaguay, en 1996. Foto: Andaman

En un post anterior Joaquín Narváez nos comentó que los habitantes más antiguos de la costa peruana son los hombre de Quebrada Jaguay (en Camaná, Arequipa) y de Quebrada Tacahuay (Moquegua). Pues averigué un poco más de estos habitantes que los estudiantes peruanos aún desconocen, ya que casi ningún libro de divulgación los mencionan.

Resulta que el arqueólogo Daniel Sandweiss de la Universidad de Maine (EE.UU.) anunció en 1998 el hallazgo de viviendas (sí, casas!), cordeles, redes, abundante huesos de pescados y mariscos, y utensilios de piedra en la Quebrada Jaguay, del litoral arequipeño. La antigüedad del asentamiento es de 11000 años a.C. aproximadamente (Pleistoceno Tardío), convirtiéndose en el pescador más antiguo del continente americano.

Quebrada Jaguay fue habitada hasta los 8000 años a.C.; es decir, hasta los inicios del Holoceno y en este tiempo practicaron la trashumancia estacional alimentándose de los recursos de las lomas cercanas en las temporadas de invierno.

Un poco más al sur, en la Quebrada Tacahuay (de Moquegua), el arqueólogo David K. Keefer encontró viviendas, herramientas de obsidiana y lascas, así como los huesos de numerosos peces - la mayoría de anchovetas, cuyo pequeño tamaño implica el uso de redes en lugar de anzuelos- y aves marinas como piqueros y pelícanos. Estos restos son tan antiguos como los hallados en Quebrada Jaguay, es decir tienen hasta 11000 años a.C. aproximadamente.

Para sus descubridores el hallazgo de estos sitios arqueólógicos reforzaría la teoría de que los primeros americanos emigraron hacia al sur por mar y no por tierra como se cree comunmente.

Ahora no podemos seguir diciendo que el habitante costeño más antiguo del Perú es el hombre de Chivateros, que el primer pescador con redes fue el hombre de Santo Domingo, y que todos los habitantes del periodo Lítico o pre-agrícola eran nómadas.

Fuentes:
- Universidad de Maine
- Archaeology

SEÑOR DE ÚCUPE

Las piezas encontradas con el personaje como impresionantes emblemas, ornamentos y atuendos de cobre dorado y plata, están en buen estado de conservación. (RPP-EFE)

Un equipo científico dirigido por el arqueólogo canadiense Steve Bourget descubrió la tumba de un gran señor de la cultura Mochica, en Úcupe, al sur de Lambayeque. El hallazgo de este gobernante de aproximadamente 1700 años de antigüedad permitirá un conocimiento más profundo sobre las jerarquías sociopolíticas de la civilización Moche, y un nuevo impulso turístico en la región.

"Hallazgo en Úcupe es trascendental"
Walter Alva señaló que descubrimiento permitirá develar jerarquías y roles en el mundo mochica (Diario "El Comercio")

El hallazgo de la tumba del gobernante moche en la zona de Úcupe, revelado ayer por investigadores canadienses y peruanos, es un hecho trascendental que permitirá conocer la organización social y política de la cultura lambayecana, así como establecer las jerarquías de este personaje en comparación con los hallados en las tumbas de élite de Sipán, declaró ayer el investigador Walter Alva, quien agregó que la presencia de una gran cantidad de tocados y emblemas ratifica la gran importancia del descubrimiento.

"La interpretación exacta de lo hallado la tiene que brindar el encargado del proyecto, Steve Bourget. Nosotros somos muy respetuosos respecto del hallazgo por ser él quien dirige las investigaciones; sin embargo, se puede señalar que el personaje habría tenido una función militar-religiosa", declaró el descubridor del Señor de Sipán.

Alva refirió que haber encontrado la tumba intacta en el complejo arqueológico de Úcupe se debe a que desde hace varios años el Estado le paga a un vigilante para que se encargue de evitar la presencia de los profanadores de tumbas.

Sin embargo, agregó que era necesario destacar el trabajo permanente de la comunidad de Úcupe, que decidió unirse para proteger el monumento, el cual será puesto en valor y permitirá el desarrollo del turismo hacia el distrito de Lagunas. "Todo un ejemplo", finalizó.

VIRREY DIEGO MORCILLO

Por Arturo Gómez Alarcón

En 1720 llegó a la Lima el Virrey Diego Morcillo, Arzobispo de Charcas, en reemplazo del Príncipe de Santo Buono. Morcillo gobernó sin mayores sobresaltos hasta 1724 en que tomó el poder José de Armendáriz, marqués de Castelfuerte.

VIRREY PRINCIPE DE SANTO BUONO

Por Arturo Gómez Alarcón

En 1716 inició su gobierno Don Carmine Nicolás Caracciolo, Príncipe de Santo Buono. Este Virrey recibió la noticia de la creación del Virreinato de Nueva Granada en 1717, con lo cual se segregaban al Perú las audiencias de Bogotá, Quito y Panamá. El nuevo virreinato tuvo duración efímera pues a los pocos meses su corte fue desmantelada y sus territorios volvieron a jurisdicción del Virreinato peruano.

VIRREY DIEGO LADRÓN DE GUEVARA

Por Arturo Gómez Alarcón

En 1710 asumió el poder Don Diego Ladrón de Guevara, Obispo de Quito, pues su nombre figuraba en el Pliego de Providencia (llamado tambien Pliego de Mortaja), traido por el virrey anterior. Durante este gobierno llegó la noticia de la firma del Tratado de Utrecht (1713) que ratificó a Felipe V como Rey de España y permitió la llegada de los Navíos de Permiso con 500 toneladas de mercadería británica a la Feria de Portobello, perteneciente al Virreinato del Perú.

VIRREY MARQUÉS DE CASTELL DOS RIUS

Por Arturo Gómez Alarcón

En 1705 llegó a Lima Manuel de Oms y Santa Pau, marqués de Castell dos Rius, el primer Virrey enviado por los borbones al Perú. Hasta 1710 gobernó este Virrey que al permitir la presencia de naviós franceses en el Callao, encontró gran resistencia del Tribunal del Consulado, cuyos miembros acusaron al Virrey de fomentar el contrabando.

Según el historiador Jonh Fisher, los franceses saturaron el mercado local con miles de toneladas mercancías que desembarcaban por Pisco, sin pagar almojarifazgo. Esto con el aval del virrey que tenía familiares involucrados en las empresas contrabandistas.

A semejanza de las famosas academias francesas, el Virrey Castell dos Rius, amante de la poesía y el teatro, fundó una Academia Literaria en 1709, la misma que funcionaba en el propio palacio de Lima. Entre los contertulios amigos del Virrey estaba el prestigioso erudito criollo Pedro Peralta y Barnuevo.

TEOLOGIA DE LA LIBERACION

GUSTAVO GUTIÉRREZ, LA VOZ DE LOS POBRES
Raúl Mendoza *

Hace años le preguntaron a Gustavo Gutiérrez si tenía héroes que le habían servido de inspiración en la vida. Él respondió mencionando a sus padres, a algunos teólogos que lo habían convencido con sus planteamientos y a "las personas de mi parroquia –en el Rímac–, nombres que para muchos no significan gran cosa, pero que para mí son muy importantes". Esa última parte de la frase, lanzada con la certeza del que sabe de lo que habla, confirma la esencia de su vida y obra: la opción preferencial por los pobres.

Su pensamiento, innovador y solidario, quedó plasmado en un libro publicado en 1971, pero que él ya maduraba desde mucho antes: "Teología de la Liberación. Perspectivas", en el que planteaba que el mensaje cristiano en América Latina, pobre y desigual, debía alcanzar no solo la liberación del espíritu del ser humano, sino también la mejora de sus condiciones sociales y materiales. Hoy sus ideas siguen tan actuales como siempre. La pobreza, la injusticia, la violencia, siempre deben ser combatidas.

* Fuente: La República

OBRAS DE TEODORO DE CROIX

VIRREY TEODORO DE CROIX

Por Arturo Gómez Alarcón

Teodoro de Croix asumió el gobierno en abril de 1784, cuando el nuevo visitador general, Jorge de Escobedo y Alarcón, se aprestaba a implementar en el Perú un nuevo sistema administrativo: las intendencias.

Escobedo, por encargo del Ministro de Indias José de Gálvez, abolió los aborrecidos corregimientos. Los corregidores con su corrupción y despotismo habían provocado muchas rebeliones en América, incluyendo la que lideró Túpac Amaru II. Eran urgente la renovación del sistema administrativo en el Perú con el nombramiento de magistrados selectos y con salarios adecuados.

En 1784 el Perú fue dividido en 7 intendencias (tipo departamentos): Lima, Trujillo, Tarma, Huancavelica, Huamanga, Arequipa y Cusco. Estas juridicciones de gobierno estaban a cargo de los Intendentes, quienes debían velar por la recaudación tributaria y el mantenimiento del orden. La Corona les asignó buenos sueldos, pero les prohibió hacer negocios o repartos mercantiles.

Cada intendencia se dividía en partidos (tipo provincias) que eran administradas por los subdelegados. Estos también estaban prohibidos de hacer repartos mercantiles; sin embargo, la mayor parte de ellos incumplían la ley y cometían tantas tropelías como los antiguos corregidores.

El visitador Escobedo estableció que la Superintendencia de la Real Hacienda pase a manos del Intendente de Lima. Este hecho provocó la reacción del Virrey De Croix, quien consiguió restituir este importante título a su autoridad en 1787.

Otro hecho de gran trascendencia fue la creación de la audiencia del Cusco. Un nuevo tribunal de justicia anhelado por los habitantes sur andinos, reclamado, inclusive, por Túpac Amaru II. Al fin se establecía un órgano de gobierno y de justicia que atendiera las necesidades del Perú meridional. A la vez, la Corona podía controlar la convulsionada y estratégica región.

En marzo de 1790, Teodoro de Croix consiguió el permiso para retornar a España. Antes de partir le entregó el mando al nuevo virrey del Perú, don Francisco Gil de Taboada.

OBRAS DEL VIRREY AGUSTÍN DE JAUREGUI

GOBIERNO DEL VIRREY AGUSTÍN DE JÁUREGUI (1780-1784)
Por Arturo Gómez Alarcón

El 20 de julio de 1780 Lima recibió al virrey Agustín de Jáuregui y Aldecoa, un militar de brillante carrera que, antes de venir al Perú, había gobernado Chile durante siete años.

Todavía no terminaban en Lima los agasajos de recepción al nuevo virrey cuando estalló en Tungasuca (al sur del Cusco) la gran rebelión del cacique José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II.

El jefe rebelde era descendiente directo de los incas del Tahuantinsuyo. Túpac Amaru I, su antepasado, fue el último Inca de Vilcabamba, el mismo que fuera decapitado por orden del virrey Toledo en 1572. Túpac Amaru II, en 1780, era cacique de Tungasuca, Surimana y Pampamarca, y gozaba de propiedades, negocios y prestigio en la región del Cusco. Se sublevó a los 40 años, cansado de los excesos de los despóticos corregidores -los repartos mercantiles- y las imposición de las reformas del Visitador Areche (aduanas, alacabalas, tributos).

El espacio sur andino había sido la región más afectada con la creación del Virreinato del Río de la Plata y la liberalización del comercio decretada por Carlos III. En este contexto el incremento de la presión fiscal agudizó las contradiciones sociales. Desde 1778 José Gabriel Condorcanqui organizó una red de conspiración con objetivos cada vez más radicales.

El 4 de noviembre de 1780 estalló la sublevación. Túpac Amaru capturó y condenó a la horca al corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga; el mismo día, delante de miles de seguidores en Tungasuca, anunció la abolición de las mitas, alcabalas y corregimientos. Además, liberó a miles de indios de los obrajes y decretó el fin de la esclavitud de los negros.

El corregidor del Cusco, Tiburcio Landa, emprendió campaña contra el cacique, dirigiendo una fuerza de tres mil hombres. Túpac Amaru lo destruyó sus tropas en la batalla de la batalla de Sangarará. Sin embargo, extrañamente, emprendió campaña al Alto Perú, cuando tenía practicamente en sus manos a la ciudad del Cusco.

En Lima las autoridades coloniales se aprestaron para el combate. El Virrey Jauregui envió tropas al mando del capitán Gabriel de Avilés. Estas fuerzas tomaron el Cusco y repelieron el ataque tupacamarista en enero de 1781. Poco después llegaron el visitador Areche y el brigadier José del Valle quienes, apoyados por el cacique Mateo Pumacahua, vencieron a los rebeldes en Checacupe y Combapata (Tinta, Cusco).

La represión fue indiscriminada y llegó a su punto culminante cuando el 18 de mayo de 1781, el Inca, su esposa Micaela Bastidas y otros dirigentes fueron descuartizados. El Perú fue pacificado a sangre y fuego. Los últimos líderes indígenas del levantamiento -Túpac Katari, Diego Cristobal Túpac Amaru y Pedro Vilca Apaza- fueron torturados y asesinados horrendamente entre 1781 y 1783.

OBRAS DEL VIRREY MANUEL GUIRIOR

GOBIERNO DEL VIRREY MANUEL GUIRIOR (1776-1780)
Por Arturo Gómez Alarcón

Antes de llegar al Perú, Manuel Guirior ejerció el cargo de Virrey de Nueva Granada durante cuatro años. Recibió con beneplácito su traslado al Perú, llegando a Lima a mediados de 1776.

Apenas instalado en el palacio recibió la noticia de la creación del Virreinato del Río de la Plata, hecho que afectó notablemente la economía peruana. Todo el rico Alto Perú, incluyendo los corregimientos de Puno, pasaron a poder de Buenos Aires. Además, Lima fue obligada a financiar los gastos de la instalación del nuevo Virreinato.

En 1777 llegó a Lima José Antonio de Areche, Visitador General de la Real Hacienda y Tribunales del Reino, con la expresa misión de aumentar las rentas de la Corona y sanear la administración pública. El Visitador incrementó las alcabalas, creó las aduanas terrestres y empadronó a los mestizos para que paguen tributo como los indios. Su maneras autoritarias y su menosprecio por los funcionarios criollos le valieron serios enfrentamientos con el Virrey Guirior. El Visitador emprendió una campaña e desprestigio contra Guirior ante la Corte, logrando su destitución en 1780.

El incremento de los impuestos y los repartos mercantiles de los corregidores ocasionaron muchas rebeliones en diversas provincias como Chumbivilcas (Cusco), Huamalies (Huanuco), Huaylas y Conchucos (Ancash). Las agitaciones y protestas se propagaron en todo Arequipa y en el Cusco se descubrió la Conspiración de los Plateros, dirigidas por Lorenzo Farfán de los Godos y Bernardo Tambohuacso, el cacique de Písac. Las autoridades reprimieron a sangre y fuego todos estos movimientos rebeldes donde estaban involucrados indígenas, mestizos y criollos; todos afectados por las reformas fiscales implementadas por Areche y auspiciadas por la Corona.

Uno de los hechos más importantes del rey Carlos III fue la liberalización del comercio colonial. El decreto de Libre Comercio de 1778 legalizó el tráfico mercantil entre trece puertos españoles y 22 puertos americanos. El objetivo era favorecer el crecimiento económico de las regiones descuidadas por las viejas rutas monopólicas y convertirlas en nuevas fuentes de materias primas y mercados para las manufacturas españolas.

El comercio entre la metrópoli y las colonias se quintuplicó en una década. En América los más favorecidos fueron los mercaderes afincados en Buenos Aires y Valparaiso. Aunque el libre comercio fue resistido por los comerciantes limeños, no significó la destrucción de la importancia comercial del Callao o de Lima.

Según Jhon Fisher, aún con la fuerte competencia de los bonaerenses y chilenos, el Perú mantuvo su hegemonía comercial en Amércia del Sur hasta el ocaso de la etapa colonial. A pesar del gran crecimiento mercantil de otros puertos sudamericanos, el Perú controló casi el 15 º/o de las exportaciones a España, superando al Río de la Plata que tenía el 12 º/o, y a Venezuela con el 10 º/o.

Como ya mencionamos, los reyes borbones favorecieron las expediciones de carácter científico a las colonias. En 1778 echó anclas en el Callao el navío "El Peruano" que traía a los renombrados naturalistas Hipólito Ruiz y José Pavón acompañadosde otros sabios ilustrados españoles. El objetivo era hacer estudios botánicos, zoológicos y minerológicos en el Perú y Chile.

Después de diez años de intensas investigaciones los científicos retornaron a España llevandose 53 cajones con especies vegetales y animales, 800 dibujos. Ruiz y Pavón luego publicaron en España la famosa obra "Flora peruviana et chilensis".

En 1780 el virrey Guirior fue relevado de su cargo y tuvo que regresar a España, para beneplácito del poderoso visitador Areche. El mismo año desembarcó en el Callao el sucesor, Agustín de Jauregui.

OBRAS DEL MARQUÉS DE VILLAGARCÍA

VIRREY JOSÉ ANTONIO DE MENDOZA, marqués de Villagarcía (1736-1745)

Por Arturo Gómez Alarcón

Sucesos importantes marcaron el gobierno de este Virrey del Perú. En 1739 estalló una guerra con los ingleses en el Mar Caribe. Ante la grave situación el Rey Felipe V decidió restablecer inmediatamente el Virreinato de Nueva Granada. Aparte de Bogotá, Quito, Panamá y Venezuela, se anexaron al nuevo virreinato los territorios peruanos de Maynas, Jaen, Tumbes y Guayaquil.

En 1741 llegó una poderosa escuadra británica al mando del corsario George Anson. Los invasores saquearon e incendiaron Paita. Al año siguiente miles de nativos ashánincas y shipibos se sublevaron en el Gran Pajonal (Selva Central). Su líder era Juan Santos Atahualpa quien pretendía expulsar a los españoles y restaurar un gobierno incaico para el Perú. Las fuerzas del virrey no pudieron derrotar a los rebeldes.

El siglo XVIII también se caracteriza por el impulso a las expediciones científicas auspiciadas por los reyes borbónicos. Una de las más importantes fue la que encabezó el sabio francés Carlos María de la Condamine.

Cosmógrafos, naturalistas y etnólogos integraron el equipo que llegó al Perú en 1737, entre quienes se encontraban dos ilustrados españoles: Jorge Juan y Antonio Ulloa. Ellos tenían la misión de elaborar un informe con los pormenores de la desorganización colonial, corrupción de los funcionarios y comercio ilegal que caracterizaban al Virreinato. El informe fue publicado más tarde con el título de "Noticias Secretas de América".

OBRAS DEL MARQUÉS DE CASTELFUERTE

VIRREY JOSÉ DE ARMENDÁRIZ, marqués de Castelfuerte (1724-1736)
Por Arturo Gómez Alarcón

Este Virrey era un experimentado militar y su nombramiento obedece precisamente a los planes de defensa y paz colonial que impulsaron los borbones en el siglo XVIII. La carrera militar se convirtió en un requisito para el nombramiento de los virreyes, principalmente desde 1745.

El marqués de Castelfuerte fortificó todos los puertos del virreinato, incrementó las tropas. Asimismo, pudo derrotar diversas rebeliones como la de los indios de Cochabamba y la del criollo José de Antequera en el Paraguay.

En 1735 la corona española creó el sistema de Navíos de Registro, autorizando que españoles e ingleses comercien con los puertos españoles de América por iniciativa propia. El único requisito era pagar los derechos aduaneros (almojarifazgo) en el puerto de Cádiz. En la práctica se suprimía el sistema de flotas y galeones y se derrumbaba la famosa feria de Portobelo.

CÓMO TERMINÓ EL ONCENIO DE LEGUÍA

EL FIN DE LA PATRIA NUEVA *

Después de diez años, Leguía llegaba en 1929 al fin de su gobierno. Estaba enfermo y la imposibilidad de encontrar a un sucesor lo llevó a postular nuevamente. A pesar sus éxitos, inicio un gobierno sumamente débil, enfrentando a una oposición fortísima. Finalmente, el crac mundial de 1929, que ocurrió cuando cayó la Bolsa de Nueva York, llevó al derrumbe de su gobierno y de su persona. Así como él cayeron los presidentes de Chile, Argentina, Brasil y Cuba.

El 22 de agosto de 1930 se sublevó en Arequipa el comandante Sánchez Cerro y el 24 Leguía dimitió. Se formó un gabinete militar. Al amanecer del 25 el ex presidente se embarcó en el Grau. Entre tanto, Lima había sido ganada por la convulsión. Sucedieron saqueos, matanzas y persecuciones.

PRISIÓN Y MUERTE DE LEGUÍA *

Leguía fue llevado a la isla de San Lorenzo y luego al Panóptico. Permaneció en una celda de nueve metros cuadrados, que sólo tenía dos camas, dos sillas y una mesa vieja. Le tapiaron la única ventana con que contaba la mazmorra y allí, enfermo, pasó sus últimos días.

Estuvo preso catorce meses. Al final, cuando se le había agravado el mal de próstata y contraído una bronconeumonía, lo trasladaron a una clínica. Cuando llegó, sus enemigos colocaron una bomba debajo de su habitación. Falleció a los 69 y fue enterrado el 6 de febrero de 1932 en el Presbítero Maestro, acompañado por una silenciosa multitud. Haya de la Torre diría décadas más tarde que Leguía fue el mejor presidente del siglo XX.

* Fuente: Colección de Historia del Perú del diario EXPRESO.

CASONA DE SAN MARCOS

LA PATRIA EN LA CASONA DE SAN MARCOS

Creado en el s. XVIII, el Real Convictorio de San Carlos, cuya sede estuvo en la Casona de San Marcos, fue el centro ideológico de nuestro proceso independentista de España.

Este colegio que fuera fundado como un internado de la Universidad de San Marcos para la educación de jóvenes criollos, salvó la crisis educacional en Lima generada por la expulsión de los jesuitas y paradójicamente, a consecuencia de las reformas educativas de corte ilustrado realizadas por su tercer rector: Toribio Rodríguez de Mendoza, se convirtió en el foco inspirador de la Independencia.

En sesión del 17 de enero de 1823, el primer Congreso Peruano declaró que San Carlos ha sido “el semillero de los principios revolucionarios”.

Entre los alumnos carolinos se cuentan los padres de las repúblicas de Perú, Chile y Ecuador: José Faustino Sánchez Carrión, Bernardo O’Higgins y Joaquín Olmedo. Además de los autores de la letra y música del Himno Nacional: José de la Torre Ugarte y José Bernardo Alcedo y el creador del escudo patrio: Gregorio Paredes.

¡Ven y conoce nuestra historia: Visita la Casona de San Marcos!

Informes y reservaciones
Dirección de Turismo
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola 1222, Parque Universitario
Centro Histórico de Lima
Teléfono: 6197000 anexo 5206
Email: turismo.ccsm@unmsm.edu.pe

ARQUEOLOGÍA EN EL PERÚ

I CICLO DE CONFERENCIAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL: "ARQUEOLOGÍA EN EL PERÚ"

LUNES 7

9.30 a.m – 10.00 a.m. Inauguración

Precerámico

Moderador: Lizardo Tavera

10.00 a.m – 10.40 a.m. Viviana Siveroni (University of Pittsburgh)
Cómo sabemos que sabemos lo que sabemos: El caso de la Tradición de Templos Kotosh

10.40 a.m. – 11.20 a.m. Walter Tosso (Museo Amano)
Proyecto de investigación arqueológica Las Shicras: Evidencias de la ocupación Precerámica en el valle de Chancay

11.20 a.m. – 12.00 p.m. Alejandro Chu (Proyecto arqueológico Bandurria)
Reevaluando el Precerámico Tardío en la región Norcentral del Perú: Un Aporte desde Bandurria, Huacho

12.00 p.m. – 12.40 p.m. Rafael Vega – Centeno (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Arquitectura ceremonial y cultura material en Cerro Lampay, Valle de Fortaleza

12.40 p.m. – 1.20 p.m. Alvaro Ruíz (Proyecto arqueológico Norte Chico)
El Precerámico Tardío en los Valles de Pativilca y Fortaleza: Una Perspectiva Regional.

1.20 p.m. – 1.40 p.m. Ronda de Preguntas

1.40 p.m. – 2.40 p.m. Receso

Horizonte Temprano:

Moderador: Daniel Morales

2.40 p.m. – 3.20 p.m. Segundo Vásquez (Universidad Nacional de Trujillo)
Cruz Verde: La cerámica inicial en el valle de Chicama. Avances preliminares

3.20 p.m. – 4.00 p.m. Jason Nesbitt (Universidad Nacional de Trujillo / Yale University)
La Otra Cara de Caballo Muerto: Investigaciones Arqueológicas en Huaca Cortada


4.00 p.m. – 4.40 p.m. Henry Tantaleán (Universidad Autónoma de Barcelona / Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Del Espacio Inclusivo al Espacio Exclusivo. La Arqueología de las Primeras Sociedades Sedentarias (1400 ANE-350 DNE) en la Cuenca Norte del Titicaca.

4.40 p.m. – 5.20 p.m. Iván Ghezzi (Pontificia Universidad Católica del Perú / Yale University)
Las Trece Torres de Chankillo: Observaciones Astronómicas y Legitimación del Poder"

5.20 p.m - 6.00 p.m Richard Burger (Yale University)
Investigaciones arqueológicas de la cultura Manchay en el valle de Lurín.

6.00 p.m. - 6.20 p.m. Ronda de preguntas

MARTES 8

Intermedio Temprano:

Moderador: Genaro Barr

10.00 a.m. – 10.40 a.m. Milton Luján (Universidad Nacional Federico Villarreal)
Muerte y Sacrificio. Una aproximación al ritual y ceremonia fúnebre en la plataforma escalonada en Cerro Salazar (Mala) a fines del Periodo Intermedio Temprano

10.40 a.m. – 11.20 a.m. Belkys Gutierrez (Co-directora del Programa Internacional Moche, Francia-Perú) y Claude Chauchat (Director del Programa Internacional Moche, Francia – Perú)
Personajes extraordinarios Mochicas en tumbas de la Plataforma Uhle, Huaca de la Luna

11.20 a.m. - 11.50 a.m. Carolina Orsini (Conservatore delle Racolte Extraeuropee. Castello Sforzesco. (Milano – Italia). Ponencia leída por Marta Porcedda
Una tradición cultural en la Sierra de Ancash: Los Recuay en el panorama del Periodo Intermedio Temprano peruano

11.50 a.m. – 12.30 p.m. Krzysztof Makowski (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Vicús: Estilo, cultura y complejo cultural.

12.30 p.m. – 1.10 p.m. Nicolas Goepfert (Université Paris I. Panthéon-Sorbonne)
Los animales en las prácticas funerarias y ceremoniales en la cultura Mochica

1.10 p.m. – 2.00 p.m. Ronda de Preguntas

2.00 p.m. – 3.00 p.m. Receso

Horizonte Medio:

Moderador: Rommel Ángeles

3.00 p.m. – 3.40 p.m. Miguel Pazos (Universidad Nacional Federico Villarreal
El Horizonte Medio en la Costa Sur

3.40 p.m. – 4.20 p.m. José Ochatoma (Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga)
Religión y militarismo en la antigua ciudad de Wari

4.20 p.m. – 5.00 p.m. Denise Pozzi – Escot (Museo de sitio Pachacamac)
Un estudio etnoarqueológico de la alfarería Wari de Ayacucho.

5.00 p.m. – 5.40 p.m Ryan Williams (The Field Museum Chicago / Museo Contisuyo, Moquegua)
Un Templo Tiwanaku en la Ciudadela Wari de Cerro Baul: Hacia un entendimiento de relaciones de poder Estatales en el Horizonte Medio

5.40 -6.00: Ronda de Preguntas

MIERCOLES 9

Intermedio Tardío:

Moderador: Arturo Ruíz

9.30 a.m. – 10.10 a.m. Eri Azami (Universidad de Postgrado para Estudios Avanzados)
Procesos Sociales de la Cultura Chancay: Estudio del patrón arquitectónico en el sitio arqueológico de Pisquillo Chico.

10.10 a.m. – 10.50 a.m. Francisco Vallejo (Universidad Nacional Federico Villarreal)
Evidencias arqueológicas de un nuevo estilo cerámico en el valle de Huaura para el periodo Intermedio Tardío

10.50 a.m. – 11.30 a.m. Pedro Espinoza (Instituto de Investigación de la Biodiversidad, Naturaleza y Patrimonio Cultural / Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor del Complejo Arqueológico Mateo Salado)
Arquitectura y procesos sociales tardíos en Maranga, valle bajo del Rímac

11.30 a.m. – 12.10 p.m. Enrique López - Hurtado (University of Pittsburgh)
Recientes Investigaciones en Panquilma, Costa Central Peruana.

12.10 p.m. – 12.50 p.m. David Goldstein (Universidad Peruana Cayetano Heredia)
Recursos y Administración: Temas de la Economía Política de Sicán /Lambayeque

12.50 p.m. – 1.30 p.m. Ronda de Preguntas

1.30 p.m. – 2.30 p.m. Receso

Horizonte Tardío

Moderador: Luís Felipe Villacorta

2.30 p.m. – 3.10 p.m. Carlos Farfán (Universidad Nacional Federico Villarreal)
Poder simbólico y poder político del Estado Inca en la cordillera del Pariacaca

3.10 p.m. – 3.50 p.m. Inge Schjellerup (Nationalmuseet / The National Museum of Denmark)
Chachapoyas e Incas: Rastros en el Paisaje en la Ceja de Montaña.


3.50 p.m. – 4.30 p.m. Cesar Astuhuamán (Universidad Nacional Mayor de San Marcos / University Collage, London)
La organización de las provincias Inca en la Sierra de Piura, Norte del Perú.

4.30 p.m. – 5.10 p.m. Hernán Amat (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Los Incas: Una avanzada tecnología agrícola e hidráulica

5.10 p.m. – 5.50 p.m. Miguel Cornejo (Instituto Riva – Agüero)
Manchaq: Un sitio Inka en el Alto Marañón, Huacaybamba, Huanuco.

5.50 p.m – 6.00 p.m. Ronda de preguntas

6.00 p.m. - 6.10 p.m. Clausura

ARTE INCA

CÓMO ERA EL ARTE EN EL IMPERIO INCA *

La mayor parte de la producción artística fue dirigida y concebida por el Estado. La producción estuvo básicamente destinada al consumo de la élite (cusqueña y provincial), y para los rituales religiosos que se incrementaron a raíz de las numerosas conquistas incaicas.

Arquitectura

Los incas utilizaron tanto la piedra como el adobe según la zona donde realizaban la construcción. La gran característica de la arquitectura incaica fue la manifestación de los patrones urbanos creados en el Horizonte Medio. Muchos de los asentamientos incaicos se localizaron en lugares previamente poblados, donde reutilizaron antiguas construcciones. En las zonas sin centros importantes edificaron centros administrativos, para la residencia de los gobernantes regionales, los cuales controlaban la mano de obra.

La cerámica

La cerámica incaica tuvo formas y diseños estandarizados. Se trató de una producción a gran escala, con una decoración simple y casi siempre geométrica basada en rombos, triángulos, bandas, y círculos. Utilizaron el rojo, el negro, el blanco, el anaranjado y el morado. Las formas más conocidas fueron el aríbalo, el kero (de cerámica, metal o madera), además de los paltos y ollas.

Los textiles

Los textiles eran considerados bienes de prestigio y tenían importancia en los rituales, pues formaban parte de las ofrendas dedicadas a las divinidades. Los textiles constituían los bienes que el inca repartía en el momento de la redistribución. Los tejidos de gran calidad se fabricaron por medio de la mita en los acllawasis y eran conservados en los depósitos o collcas de los centros administrativos. También se fabricaron tejidos de menos calidad para el uso del poblador común.

Metalurgia

En metalurgia lograron difundir el uso del cobre. Los objetos de oro y plata sirvieron para adornar los templos y como ofrendas para las divinidades. Se labraron estatuillas con representaciones de figuras humanas (hombres y mujeres), así como de llamas, que formaron parte de las ofrendas realizadas en lugares sagrados.

* FUENTE: Colección de Historia del Perú del diario Expreso

CULTURA LIMA

LA CULTURA LIMA *
(100 d.C – 650 d.C)

Max Uhle bautizó con el nombre de Proto Lima a la cerámica más antigua (anterior a Tiahuanaco) encontrada en el valle del río Rímac (que proviene de la palabra quechua Rimaq, que significa "el que habla"). En 1963, Thomas Patterson propuso los términos de Miramar para las primeras fases y Lima para las más tardías. Sus templos fueron grandes estructuras piramidales, a partir de construcciones compactas formadas por adobes pequeños y apilados uno debajo de otro.

El complejo Maranga

A partir del año 550 d.C existió este centro ceremonial que gozó de poder político. El complejo Maranga consta de doce montículos piramidales de gran tamaño con decoraciones pintadas. La más importante de todas las pirámides es la Huaca Aramburú (o Huaca San Marcos), situada en la actual Universidad de San Marcos. Orientada de norte a sur, este montículo ha sido destruido en gran parte por las urbanizaciones.

La cerámica

Fue ceremonial con diseños geométricos altamente abstractos, pintados en blanco con el borde negro, sobre un fondo rojo o naranja. Los diseños típicos fueron serpientes o peces con cabeza triangular, intercalados, con el cuerpo hecho a partir de una banda y los lados aserrados en una técnica denominada interlocking. Junto a este diseño aparecen bandas en zigzag de círculos o discos. En las últimas etapas. La cerámica Lima tuvo una marcada influencia Wari y se le conoció como Nievería (el material provino del cementerio del mismo nombre).

Otros sitios importantes

En el valle del Rímac: Huaca Juliana y Huaca Trujillo. En el valle del Chillón, Huaca Culebras. En Chancay: Cerro Trinidad, y en el valle de Lurín las primeras construcciones del centro ceremonial de Pachacamác. La pirámide de la época Lima en este sitio tiene la particularidad de ofrecer en su base un adoratorio o altar. Sus paredes fueron retocadas en épocas sucesivas con pinturas murales.

En el valle del Rímac se hallaba como centro importante Cajamarquilla, que agrupó a los pobladores anteriormente dispersos. Al mismo tiempo fue erigida la primera construcción del Oráculo de Pachacamác: el Templo Viejo.

* Fuente: Colección de Historia del Perú del diario Expreso

JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMAN

HISTORIA DEL PRECURSOR JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMÁN *

Juan Pablo Viscardo y Guzmán (1748-1798), jesuita peruano, que, como otros pensadores y precursores de la emancipación americana, es una figura que pertenece a la historia de las ideas y del proceso de formación del espíritu americanista.

Residió en su ciudad natal, Arequipa, hasta que su orden religiosa fue expulsada del país. Viajó entonces a Italia y se estableció en un pequeño pueblo cerca de Génova. Después de pedir su secularización, esperó largos años la autorización para regresar a su patria y recuperar los bienes confiscados durante su exilio, lo que finalmente le fue denegado. En 1780, la noticia de la sublevación del líder indígena Túpac Amaru en Cuzco provocó su inmediata reacción y decidió apoyarla. Sin saber que había sido sangrientamente reprimida, le escribió a John Udny, cónsul inglés en Livorno y se ofreció a participar personalmente en una vasta acción revolucionaria. Con este fin se trasladó a Londres en 1782, y allí permaneció un par de años antes de regresar a Italia, donde prosiguió su campaña. En Francia, entre 1782 y 1791, terminó de redactar su famosa Carta a los Españoles Americanos, un documento fundamental del pensamiento libertario americano. Esta carta, escrita en francés, aparece primeramente, gracias al prócer venezolano Francisco de Miranda, en 1791, y circuló clandestinamente. En 1801 se publicó en español. Ambas ediciones son londinenses, aunque la primera tiene pie de imprenta en Filadelfia. Viscardo murió en Londres, donde se encontraba becado desde 1796.

La Carta... aprovecha la inminencia del tercer centenario del descubrimiento para hacer una encendida defensa del principio de la autodeterminación y resume los tres siglos de coloniaje con cuatro palabras: “ingratitud, injusticia, servidumbre y desolación”. Es el primer documento político que plantea sin ambages la independencia total y la justifica con argumentos convincentes. Su influencia sobre los hombres de la época fue decisiva; Miranda lo adoptó como suyo y la utilizó en su campaña liberadora de 1806.

* Fuente: Encarta

TEORIA POLIRACIAL

Por Arturo Gómez Alarcón

Antropólogo francés Paul Rivet

TEORÍA POLIRACIAL DEL POBLAMIENTO DE AMÉRICA

Otra de las teorías clásicas es la de Paul Rivet, para quien la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacífico.

Rivet tomó como base para su teoría, datos de múltiples evidencias como: rasgos biofísicos (estatura, color de piel, etc.), datos culturales y lingüísticos, tanto de los asiáticos, como de los americanos y oceánicos, con el objetivo de encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habrían seguido los primeros hombres americanos.

Refutó la tesis monoracial de Hrdlicka, postulando varias corrientes migratorias aparte de la asiática-mongoloide. Sostiene que también poblaron América los melanésicos y polinésicos a través de rutas transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “`poliracial”.

TEORÍA DE PROCEDENCIA MELANÉSICA

TEORÍA DE PROCEDENCIA POLINÉSICA

MOTIN DE AZNAPUQUIO

Por Arturo Gómez Alarcón

EL MOTÍN DE AZNAPUQUIO

El 29 de enero de 1821 un grupo de poderosos oficiales realistas se reunió en el cuartel de Aznapuquio para conspirar y exigir la renuncia del Virrey Pezuela, al que acusaban de no saber dirigir la guerra contra los patriotas. Entre los cabecillas del golpe de estado estaban los oficiales José de La Serna, José de Canterac y Jerónimo Valdez, simpatizantes de la reciente Revolución Liberal de Rafael de Riego en España. Pezuela aceptó dimitir y enrumbó a España; como nuevo Virrey del Perú fue proclamado el general José de la Serna Hinojosa, el mismo que fue ratificado pocos meses después por el rey Fernando VII.

INDEPENDENCIA DEL PERU

San Martín proclama la independencia del Perú. Pintura: Francisco González Gamarra

Para conocer el proceso de independencia del Perú proponemos visitar los siguientes enlaces relacionados a este importante tema:

- Corriente Libertadora del Sur

- Vídeo de la Independencia del Perú

- La independencia del Perú y la conciencia turbia

- Reflexión sobre las fiestas patrias

- Crítica a la independencia criolla

- Preguntas de Independencia del Perú

El pueblo celebra el Día de la Independencia. Dibujo: Pancho Fierro

PRIMEROS POBLADORES DEL PERU

Por Arturo Gómez Alarcón

PERIODO LÍTICO O PRE-CERÁMICO TEMPRANO

- Guitarrero
- Paiján
- Lauricocha
- Toquepala
- Chivateros

Periodo ARCAICO TEMPRANO O PRE-CERÁMICO MEDIO

- Nanchoc
- Telarmachay
- Piquimachay
- Santo Domingo
- Chilca

Periodo ARCAICO TARDÍO O PRECERÁMICO TARDÍO

- Cerro Paloma
- Áspero
- Sechín Bajo
- Bandurria
- Caral
- Kotosh

PRESIDENTES DEL PERU

Lista o relación de los presidentes, protectores, dictadores y juntas de gobierno de la historia del Perú.

GOBERNANTES DEL PERU 1821 - 2011
NOMBRE - CARGO - PERIODO

1.- San Martín Matorras, José de Protector 03/08/1821 - 20/09/1822
2.- Torre Tagle, José Bernardo de la Supremo Delegado 19/01/1822 - 19/08/1822
3.- La Mar Cortázar, José de Presidente del Consejo de Gobierno 20/09/1822 - 27/02/1823 4.- Riva Aguero y Sánchez Boquete, José de la Presidente de la República 28/02/1823 - 23/06/1823
5.- Torre Tagle, José Bernardo de la Presidente de la República 17/07/1823 - 02/09/1824
6.- Bolívar Palacios, Simón Investido con el Poder Político Militar 02/09/1824 - 16/02/1826
7.- La Mar Cortazar, José de Presidente del Consejo de Ministros 24/02/1825 - 01/04/1825 8.- Unanue Pavón, Hipólito Presidente del Consejo de Gobierno 01/04/1825 - 05/01/1826
9.- La Mar Cortazar, José de Presidente del Consejo de Gobierno 05/01/1826 - 25/02/1826 10.- Unanue Pavón, Hipólito Presidente del Consejo de Gobierno 25/02/1826 - 28/06/1826

11.- Santa Cruz Calaumana, Andrés de Presidente del Consejo de Gobierno 28/06/1826 - 04/06/1827
12.- La Mar Cortazar, José de Presidente de la República 09/06/1827 - 07/06/1829
13.- Salazar y Baquíjano, Manuel Gobernador Interino de la República 20/05/1828 - 06/06/1829
14.- Gutiérrez de la Fuente, Antonio Jefe Supremo 06/06/1829 - 07/06/1829
15.- Gamarra, Agustín Presidente Constitucional 07/06/1829 - 19/12/1833
16.- Gutiérrez de la Fuente, Antonio Vicepresidente encargado del Mando 04/09/1830 - 16/04/1831
17.- Reyes, Andrés Presidente del Senado 18/04/1831 - 21/12/1831
18.- Tellería, Manuel Presidente del Senado 27/09/1832 - 01/11/1832
19.- Campo Redondo, José Braulio del Vicepresidente del Consejo de Gobierno 30/07/1833 - 22/11/1833
20.- Orbegoso, Luis José Presidente Provisorio 20/12/1833 - 22/02/1835

21.- Bermudez Arcarza, Pedro Jefe Supremo Provisorio 04/01/1834 - 28/01/1834
22.- Salazar y Baquíjano, Manuel Supremo Delegado 20/03/1834 - 03/05/1834
23.- Salazar y Baquíjano, Manuel Supremo Delegado 10/11/1834 - 22/02/1835
24.- Salaverry, Felipe Santiago Jefe Supremo de la República 22/02/1835 - 08/01/1836
25.- Gamarra, Agustín Presidente del Consejo de Gobierno 12/09/1835 - 10/10/1835
26.- Lavalle Zugasti, Juan Bautista de Presidente del Consejo de Gobierno 10/10/1835 - 27/12/1835
27.- Santa Cruz Calaumana, Andrés de Protector Confederac. Peruana – Boliviana 28/10/1836 - 20/02/1839
28.- Tristán y Moscoso, Pío Presidente del Consejo de Gobierno 24/01/1837 - 10/04/1837
29.- Gamarra, Agustín Presidente Constitucional 24/08/1838 - 18/11/1841
30.- Menéndez, Manuel Presidente del Consejo de Estado 14/07/1841 - 16/08/1842

31.- Crisóstomo Torrico, Juan 2do. Vicepresidente encargado del Mando 16/08/1842 - 17/10/1842
32.- Vidal, Francisco 2do. Vicepresidente encargado del Mando 28/10/1842 - 15/03/1843
33.- Figuerola Estrada, Justo Vicepresidente encargado del Mando 16/03/1843 - 19/03/1843
34.- Vivanco, Manuel Ignacio Supremo Director 17/04/1843 - 17/06/1844
35.- Nieto, Domingo Presidente de la Junta de Gobierno 03/09/1843 - 17/02/1844
36.- Elías Carbajal, Domingo Protector encargado del Mando 17/06/1844 - 10/08/1844
37.- Menéndez, Manuel Presidente del Consejo de Gobierno 10/08/1844 - 11/08/1844
38.- Figuerola Estrada, Justo Presidente del Consejo de Gobierno 11/08/1844 - 07/10/1844
39.- Menéndez, Manuel Presidente del Consejo de Estado 07/10/1844 - 20/04/1845
40.- Castilla, Ramón Presidente de la República 20/04/1845 - 20/04/1851

41.- Echenique Benavente, José Rufino Presidente de la República 20/04/1851 - 17/07/1854
42.- Medina, Miguel Presidente del Consejo de Estado 17/07/1854 - 05/01/1855
43.- Castilla, Ramón Presidente Provisorio 05/01/1855 - 01/04/1857
44.- Raygada, José María Presidente del Consejo de Ministros 01/04/1857 - 25/10/1858
45.- Castilla, Ramón Presidente Constitucional 25/10/1858 - 29/09/1859
46.- Del Mar, Juan Manuel Presidente encargado del Mando 29/09/1859 - 22/03/1860
47.- Castilla, Ramón Presidente Constitucional 22/03/1860 - 24/10/1862
48.- San Román, Miguel Presidente de la República 24/10/1862 - 03/04/1863
49.- Diez Canseco Corbacho, Pedro 2do. Vicepresidente 03/04/1863 - 05/08/1863
50.- Pezet, Juan Antonio 1er. Vicepresidente 05/08/1863 - 06/11/1865

51.- Diez Canseco Corbacho, Pedro 2do. Vicepresidente 06/11/1865 - 28/11/1865
52.- Prado, Mariano Ignacio Jefe Supremo 28/11/1865 - 12/10/1867
53.- La Puerta Mendoza, Luis 1er. Vicepresidente 12/10/1867 - 07/11/1868
54.- Diez Canseco Corbacho, Pedro Presidente Provisorio 07/01/1968 - 02/08/1868
55.- Balta, José Presidente de la República 02/08/1868 - 22/07/1872
56.- Gutiérrez, Tomás Jefe Supremo 22/07/1872 - 26/07/1872
57.- Herencia Zevallos, Manuel 1er. Vicepresidente 26/07/1872 - 02/08/1872
58.- Pardo Lavalle, Manuel Vicepresidente 02/08/1872 - 28/11/1874
58.- Julio Cruzado Jerónimo Vicepresidente 02/08/1872 - 28/11/1874
59.- Costas, Manuel 1er. Vicepresidente 28/11/1874 - 18/01/1875
60.- Pardo Lavalle, Manuel Presidente de la República 18/01/1875 - 02/08/1876

61.- Prado, Mariano Ignacio Presidente de la República 02/08/1876 - 18/12/1879
62.- La Puerta Mendoza, Luis 1er. Vicepresidente 18/12/1879 - 23/12/1879
63.- Piérola Villena, Nicolás de Jefe Supremo 23/12/1879 - 28/11/1881
64.- García Calderón Landa, Francisco Presidente Provisorio 12/03/1881 - 10/07/1881
65.- García Calderón Landa, Francisco Presidente de la República 10/07/1881 - 06/11/1881
66.- Montero Flores, Lizardo 1er. Vicepresidente 09/11/1881 - 25/12/1882
67.- Iglesias Pino, Miguel Presidente Regenerador 25/12/1882 - 01/03/1884
68.- Iglesias Pino, Miguel Presidente Provisorio 01/03/1884 - 03/12/1885
69.- Arenas, Antonio Presidente del Consejo de Ministros 03/12/1885 - 03/06/1886
70.- Cáceres Dorregaray, Andrés Avelino Presidente Constitucional 03/06/1886 - 10/08/1890

71.- Morales Bermudez, Remigio Presidente Constitucional 10/08/1890 - 01/04/1894
72.- Borgoño, Justiniano 2do. Vicepresidente 01/04/1894 - 10/08/1894
73.- Cáceres Dorregaray, Andrés Avelino Presidente Constitucional 10/08/1894 - 20/03/1895
74.- Candamo Iriarte, Manuel Presidente de la Junta de Gobierno 20/03/1895 - 08/09/1895
75.- Piérola Villena, Nicolás de Presidente Constitucional 08/09/1895 - 08/09/1899
76.- López de Romaña Alvizuri, Eduardo Presidente Constitucional 08/09/1899 - 03/09/1903
77.- Candamo Iriarte, Manuel Presidente Constitucional 08/09/1903 - 18/04/1904
78.- Calderón, Serapio 2do. Vicepresidente 18/04/1904 - 24/09/1904
79.- Pardo y Barreda, José Presidente Constitucional 24/09/1904 - 24/09/1908
80.- Leguía Salcedo, Augusto Bernardino Presidente Constitucional 24/09/1908 - 24/09/1912

81.- Billinghurst Angulo, Guillermo Presidente de la República 24/09/1912 - 04/02/1914
82.- Benavides Larrea, Oscar Raymundo Presidente de la Junta de Gobierno 04/02/1914 - 15/05/1914
83.- Benavides Larrea, Oscar Raymundo Presidente Provisorio 15/05/1914 - 18/08/1915
84.- Pardo y Barreda, José Presidente Constitucional 18/08/1915 - 04/07/1919
85.- Leguía Salcedo, Augusto Bernardino Presidente Provisorio 04/07/1919 - 12/10/1919
86.- Leguía Salcedo, Augusto Bernardino Presidente Constitucional 12/10/1919 - 25/08/1930
87.- Ponce, Manuel María Presidente de la Junta de Gobierno 25/08/1930 - 28/08/1930
88.- Sánchez Cerro, Luis Miguel Presidente de la Junta de Gobierno 28/08/1930 - 01/03/1931
89.- Elías, Ricardo Leoncio Presidente de la Junta Provisoria 01/03/1931 - 05/03/1931
90.- Jiménez, Gustavo Presidente Junta Transitoria de Gobierno 05/03/1931 - 11/03/1931

91.- Samanez Ocampo, David Presidente de la Junta de Gobierno 11/03/1931 - 08/12/1931
92.- Sánchez Cerro, Luis Miguel Presidente Constitucional 08/12/1931 - 30/04/1933
93.- Benavides Larrea, Oscar Raymundo Presidente de la República 30/04/1933 - 08/12/1939
94.- Prado Ugarteche, Manuel Presidente Constitucional 08/12/1939 - 28/07/1945
95.- Bustamante y Rivero, José Luis Presidente Constitucional 28/07/1945 - 27/10/1948
96.- Odría Amoretti, Manuel Apolinario Presidente de la Junta Militar de Gobierno 27/10/1948 - 10/05/1950
97.- Noriega Aguero, Zenón Presidente Provisorio 10/05/1950 - 28/07/1950
98.- Odría Amoretti, Manuel Apolinario Presidente Constitucional 28/07/1950 - 28/07/1956
99.- Prado Ugarteche, Manuel Presidente Constitucional 28/07/1956 - 18/07/1962
100.- Pérez Godoy, Ricardo Presidente de la Junta Militar 18/07/1962 - 03/07/1963

101.- Lindley López, Nicolás Presidente de la Junta Militar 03/07/1963 - 28/07/1963
102.- Belaunde Terry, Fernando Presidente Constitucional 28/07/1963 - 03/10/1968
103.- Velasco Alvarado, Juan Presidente Gobierno Revolucion. FF.AA. 03/10/1968 - 29/08/1975
104.- Morales Bermudez Cerruti, Francisco Presidente Gobierno Revolucion. FF.AA. 29/08/1975 - 28/07/1980
105.- Belaunde Terry, Fernando Presidente Constitucional 28/07/1980 - 28/07/1985
106.- García Pérez, Alan Presidente Constitucional 28/07/1985 - 28/07/1990
107.- Fujimori Fujimori, Alberto Kenyo Presidente Constitucional 28/07/1990 - 05/04/1992
108.- Fujimori Fujimori, Alberto Kenyo Presidente Gob.Emerg.y Reconst.Nacional 05/04/1992 - 28/07/1995
109.- Fujimori Fujimori, Alberto Kenyo Presidente Constitucional 28/07/1995 - 28/07/2000
110.- Fujimori Fujimori, Alberto Kenyo Presidente Constitucional 28/07/2000 - 20/11/2000

111.- Valentin Paniagua Corazao Presidente Transitorio Provisional 20/11/2000 - 28/07/2001
112.- Alejandro Toledo Manrique Presidente Constitucional 28/07/2001 - 28/07/2006
113.- García Pérez Alan Presidente Constitucional 28/07/2006 - 28/07/2011

Fuente : TUESTA SOLDEVILLA, FERNANDO “ Perú Político en Cifras, 2da. Edición”
INEI.

HISTORIA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

Dibujo: Christian Chiroque

LEYENDA DEL LAGO TITICACA *

También conocida como la Leyenda del Lago Titicaca, fue ralatado por vez primera por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega, en su obra Los Comentarios Reales:

"El sol, viendo el estado penoso de los hombres, creó una pareja: Manco Capac el varón y Mama Ocllo, su esposa y hermana; les colocó un cetro de oro y les ordenó ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encargó fundar un reino, e implantar en él el culto al sol.

Manco Capac y Mama Ocllo salieron de las espumas del Lago Titicaca en la Isla del Sol (Bolivia), y avanzaron hacia el norte. El cetro de oro les serviría para encontrar el lugar ideal para la fundación del Imperio, pues en él se hundiría el bastón hasta desaparecer.

Decidieron separarse, marchando Manco Capac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Después de un largo recorrido, el cetro se hundió en el cerro Huanacauri. Manco Capac y Mama Ocllo se establecieron allí.

Manco Capac mandó a los que estaban con él instalarse en la parte alta del valle, que se llamó Hanan Cuzco; y Mama Ocllo colocó a los suyos en la pare baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; enseñaron a los hombres que allí vivían a trabajar la tierra, a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les enseñó a hacer coser, cocinar y hacer telares." (Fuente: Wikipedia)

HISTORIA DE LOS HERMANOS AYAR

Por María Rostworowski

Uno de los principales mitos sobre el origen de los incas fue el de los hermanos Ayar, salidos de una cueva llamada Pacaritambo, Posada de la Producción, Posada del Amanecer o Casa del Escondrijo. Dicho lugar se encontraba en el cerro Tambotoco, el mismo que tenía tres ventanas. De una de estas ventanas, Maras Toco, procedía "sin generación de padres", a manera de generación espontánea, el grupo de los maras Sutic. De otra ventana, Cápac Toco, salieron cuatro hermanos cuyos nombres eran Ayar Uchu, Ayar Cachi, Ayar Manco y Ayar Auca. Ellos estaban acompañados por sus cuatro hermanas, Mama Ocllo, Mama Huaco, Mama Ipacura o Cura y Mama Raua. Cada cronista, según las referencias de sus informantes, cuenta con pequeñas variantes estos episodios. Los legendarios Ayar con sus hermanas iniciaron un lento andar por punas y quebradas cordilleranas, con el propósito de encontrar un lugar apropiado para establecerse. es interesante anotar que en la versión de Guamán Poma Mama Huaco es mencionada como madre de Manco Cápac y se alude a una relación incestuosa entre ellos. "En el análisis psicoanalítico del mito no se encuentran las dos prohibiciones fundamentales, la del incesto y la del parricidio y más bien se hace manifiesta la existencia de una red de relaciones fraternas en la que el incesto aparece dado. En este mito no existe la pareja conyugal, solo el binomio madre/hijo o hermano/hermana. Dentro de tal sistema de relaciones, la interdicción realizada por el padre en el interior del triángulo está ausente. El sistema de parentesco presente en el mito de los Ayar parece implicar, desde esta perspectiva, una relación dual entre el hijo y la madre" (Hernández y otros, 1987). Según la narrativa de los cronistas, los hermanos no tardaron en deshacerse de Ayar Cachi por temor de sus poderes mágicos, pues con un solo tiro de su honda podía derribar cerros o hacer que surjan quebradas. Con engaños lo convencieron de que retorne a Pacaritambo para traer el "napa", insignia de señores, y unos vasos de oro que habían olvidado, llamados "topacusi". Una vez que Ayar Cachi penetró en la cueva la cerraron con bloques de piedra, en donde quedó atrapado para siempre. Después de este episodio, los Ayar continuaron su ruta por las serranías. Es importante subrayar que los hermanos, a pesar de no tener un asentamiento fijo, no dejaban de ser agricultores. Es así que una vez establecidos en un paraje se quedaban en él durante algunos años, y después de lograr sus cosechas emprendían de nuevo la marcha. Sarmiento de Gamboa cuenta que en su peregrinación, los hermanos arribaron a un lugar llamado Guanacancha a cuatro leguas del Cusco.

Allí se quedaron un tiempo sembrando y cosechando, pero no contentos reanudaron su marcha hasta Tamboquiro en donde pasaron unos años. Luego llegaron a Quirirmanta, al pie de un cerro. En ese lugar se celebró un consejo entre los hermanos, en el que decidieron que Ayar Uchu debía permanecer en dicho lugar transformado en una huaca principal llamada Huanacauri. Adoptar la forma lítica era, en el ámbito andino, una manera de perpetuar la divinidad o sacralizar a un personaje, es así que la forma pétrea asumida por Uchu no le impedía comunicarse con sus hermanos. El mismo cronista menciona que Mama Huaco era uno de los caudillos del grupo y que en el pueblo de Matagua, esta mujer "fortísima y diestra" tomó dos varas de oro y las lanzó hacia el norte, una cayó en Colcabamba, pero la tierra dura no permitió que hincase. La segunda la arrojó a un terreno llamado Guayanaypata donde penetró suavemente. otros informantes contaron a Sarmiento de Gamboa que fue Manco Cápac y no Mama Huaco quien arrojó el bastón mágico que debía indicar el asentamiento definitivo. Los ayllus errantes trataron de llegar al lugar señalado, pero hallando resistencia entre los naturales se vieron obligados a retornar a matagua. Mientras permanecían allí, Manco Cápac ordenó a Ayar Auca ir a poblar el paraje indicado por la vara. Cumpliendo la orden de su hermano, Auca voló hacia dicho lugar, pero al pisar el suelo se convirtió en piedra. Según las creencias andinas, las "guanca" o piedras eran mojones indicadores de la forma de posesión del espacio. Es así que Auca bajo el aspecto lítico fue el primero en ocupar el sitio escogido, tan largamente deseado, y ordenó a Ayar Mango llamarse, de ahí en adelante, Manco Cápac. Según Sarmiento de Gamboa, en la lengua hablada entonces, "Cusco" significaba ocupar un espacio de manera mágica. Para Garcilazo, "Cusco" era el "ombligo" del mundo en la lengua particular de los incas. Cieza de León cuenta en términos semejantes la llegada de Manco y su gente al Cusco y añade que la comarca estaba densamente poblada, pero que sus habitantes les hicieron un lugar a los recién arribados. Los mitos narrados hasta aquí, referentes a la manera como fue ocupado por los incas el antiguo Cusco, son relatos totalmente distintos de la versión dada por Garcilazo. La leyenda de los Ayar, con las transformaciones de los personajes en piedras o "guanca" sagradas, además de la larga peregrinación del grupo de Manco, son episodios muy andinos, presentes también en los mitos de las otras etnías. La trashumancia de los incas no fue la de bandas primitivas de pastores y cazadores, sino la de pueblos esencialmente agricolas, preocupados sobremanera en hallar buenas tierras de cultivo. En estas narrativas, una de las dos mujeres de Manco Cápac desempeñó un rol especial hemos visto la versión por la cual, a pesar de ser mujer, Mama Huaco fue la caudilla que lanzó la vara fundante para la toma de posesión simbólica del Cusco.

Según el decir de los cronistas, Mama Huaco cogió un "haybinto" ( boleadora) y haciéndolo girar en el aire hirió a uno de los guallas, antiguos habitantes de Acamama, luego le abrió el pecho y sacándole los bofes sopló fuertemente en ellos. La ferocidad de Mama Huaco aterró a los guallas que abandonaron el pueblo, cediendo su lugar a los incas. En un estudio anterior hemos analizado la figura femenina de Mama Huaco y lo que podría significar y representar en el orden sociopolítico de los incas. Ella fue el prototipo de la mujer varonil y guerrera, en oposición a Mama Ocllo, segunda pareja de Manco Cápac. Cabello de Valboa cuenta que Mama Huaco hacía el oficio de valiente capitán y que conducía ejércitos. Esta característica masculina se explicaba en aymara con la palabra "huaco", que en dicho idioma representa a la mujer varonil que no se amedrenta ni por el frío ni por el trabajo, y que es libre. Según Sarmiento de Gamboa, los cuatro dirigentes que comandaron los ayllus en la llegada al Cusco fueron Manco Cápac, Mama Huaco, Sinchi Roca y Mango Sapaca. Es importante recalcar que Mama Huaco es nombrada entre los cuatro jefes del grupo. No interesa saber si los hechos fueron verídicos o míticos, lo importante es analizar la estructura social que la leyenda sugiere. En esta coya hallamos a la mujer tomando parte activa en la conquista del Cusco, luchando junto a los varones y capitaneando un ejército. En las leyendas cusqueñas su ejemplo no es el único en la guerra contra los chancas, la curaca Chañan Curi Coca era la jefa de los ayllus de Choco-Cachona. En la misma leyenda se sabe a través de los orejones de la ayuda proporcionada por los "pururauca", piedras mágicas que en el momento álgido de la lucha se transformaron en soldados y lograron el triunfo inca, lo interesante en el mito es la existencia de "pururauca" masculinos y femeninos, o sea que el ejército de la guerra no era un oficio reservado solo para los varones. Estos mitos referentes al establecimiento de los incas son básicos porque revelan su cosmovisión y sus estructuras sociopolíticas. Manco Cápac y sus ayllus habitaron el Cusco bajo y su morada fue el templo de indicancha, mientras que los seguidores de Auca se afincaron e instalaron en la mitad de arriba o hanan. La división por mitades tiene, en su contexto, un sentido de género y comprende una oposición y una complementariedad entre los bandos de Hanan y Hurin. Garcilazo de la Vega confirma ese criterio al decir que los hermanos mayores poblaron la parte alta, mientras que los seguidores de la "reina" eran hermanos segundos y poblaron Hurin Cusco. A través de las noticias de Garcilazo tendríamos que los varones de Hanan eran masculinos / masculinos, y los de Hurin masculinos / femeninos. En cuanto a las mujeres, las de abajo se clasificaban como femeninas / femeninas, y las de arriba femeninas/masculinas. Los prototipos de dichas mujeres serían la femenina/femenina Mama Ocllo y la femenina/masculina Mama Huaco.

* Fuente: Perú Cultural

CARLOS III

EL REY CARLOS III DE ESPAÑA
Por Arturo Gómez

Carlos III tenía experiencia de gobierno, pues había sido Rey de Nápoles. Al llegar al trono español se instaló con una corte de ministros y asesores de origen italiano, entre quienes destacaba el marqués de Esquilache. Más tarde se rodeó de eficientes ministros ilustrados españoles como Aranda, Campomanes y Floridablanca.

El nuevo monarca llegó a Madrid dispuesto a iniciar grandes reformas modernizadoras. Su gobierno tuvo el espíritu característico del Despotismo Ilustrado, por lo tanto tuvo que enfrentar la resistencia de la aristocracia y el clero. Su carácter enérgico y el apoyo de la burguesía y los intelectuales ilustrados permitieron llevar adelante el proceso reformista.

Carlos III restringió viejos privilegios feudales, dividió latifundios, repartió tierras comunales, construyó canales de regadío y liberó el comercio y las aduanas. Apoyó la industria privada e impulsó la navegación y el comercio con las colonias americanas. La burguesía fue favorecida, también, con la creación del Banco de San Carlos y la creación de la Orden del Sol.

El proceso reformista afectó los intereses eclesiásticos, ya que el clero poseía grandes latifundios y tenía estrechos vínculos con la vieja aristocracia feudal. Carlos III buscó el nombramiento de nobles y religiosos abiertos a las reformas. En este contexto decretó la expulsión de la Compañía de Jesús. Los religiosos jesuitas y su poderosa clientela, educada en los colegios de la orden, controlaban gran parte del poder administrativo tradicional y eran firmes opositores de las reformas ilustradas.

La investigación científica y la difusión de los nuevos conocimientos recibió gran impulso de este monarca y sus ministros. Esto contribuyó a renovar la mentalidad de los españoles. Viejas costumbres y supersticiones fueron combatidas; España debía modernizarse y esto sólo era posible extendiendo la educación, alentando el desarrollo de la ciencia.

Con respecto a las colonias, Carlos III emprendió una serie de reformas destinadas a racionalizar la administración, liberalizar el comercio, incrementar la recaudación de rentas y mejorar las defensas.

LOS 10 REYES DE ESPAÑA QUE GOBERNARON PERÚ

Arturo Gómez

El Perú fue dominado por España durante casi 300 años. En esta larga etapa nuestro país estuvo bajo el poder de diez monarcas españoles pertenecientes a dos dinastías: los habsburgos y los borbones.

La lista de los 10 reyes es:

DINASTÍA HABSBURGO (siglos XVI-XVII)

- Carlos I

- Felipe II

- Felipe III

- Felipe IV

- Carlos II

DINASTÍA BORBÓNICA (siglos XVIII-XIX)

- Felipe V

- Fernando VI

- Carlos III

- Carlos IV

- Fernando VII

LAS CASTAS

¿QUÉ ERAN LAS CASTAS EN EL VIRREINATO? *

El cruce entre mujeres vernaculares, hombres españoles y esclavos negros originó una mezcla "racial" que no estuvo contemplada por la corona durante el inició de la conquista. Los hombres resultantes de estas mezclas fueron los que cargaron con toda la crudeza del aparato social colonial. Los mestizos, (hijos de padre español y madre indígena), si bien no eran parte de la república de indios, no estuvieron exentos del tributo, pero lograban trabajar en oficios menores y como ayudantes de artesanos. Fueron rechazados tanto por los criollos así como por los indígenas, pues ambos grupos le reclamaban su lado "infecto" que no los hacía parte de ellos.

Los mulatos (hijos de padre español y madre negra esclava) fueron considerados esclavos y no tuvieron mayor suerte, durante su vida colonial. Al igual que los mestizos ocuparon cargos menores (barberos, escribanos, artesanos, agricultores).

Los zambos (hijos de padre negro y madre indígena) fueron los que corrieron con mayor suerte pues como eran hijos de madre libre fueron igualmente libres (a pesar de que el padre era esclavo) y al no ser inscritos en los padrones indígenas no pagaron tributo alguno.

* Fuente: Educared

EL REGIO PATRONATO

¿QUÉ ERA EL REGIO O REAL PATRONATO? *

Concesiones pontificias de una serie de privilegios que permitieron a los reyes españoles, dirigir la iglesia indiana hasta en sus menores detalles. Algunas de las prerrogativas contemplaban la facultad de presentación de todas las dignidades eclesiásticas, la percepción de los diezmos (impuesto) y la fijación de los límites de las diócesis. Por otra parte, la corona tenía la obligación de financiar todos los gastos del clero, además de facilitar el cumplimiento de la misión evangelizadora y la edificación de iglesias, catedrales, hospitales y centros de beneficencia.

* Fuente: PUCP.CL

QUÉ ERAN LAS NUEVAS LEYES

NUEVAS LEYES O LEYES NUEVAS DE 1542 *

Cuerpo legal dictado en España el año 1542, que incluía entre sus 54 artículos la supresión de la esclavitud y la encomienda indígena. La abolición de esta institución dejaba a los conquistadores sin la indispensable mano de obra para explotar las riquezas mineras y agrícolas en América.

La violenta oposición a estas leyes dejó sin efecto las disposiciones más importantes, prolongando la servidumbre indígena y dando paso a la célebre frase colonial: Las leyes se acatan pero no se cumplen.

* Fuente: PUCP.CL

LA BATALLA DE ACUCHIMAY

Arnaldo Panizo versus Andrés Avelino Cáceres *

El enfrentamiento se originó por la negativa de Panizo de secundar las ideas políticas de Cáceres y por la obstinación del general de someter al Ejército del Sur. Cáceres cuidó mucho de no dar aviso a Panizo de su venida a Ayacucho. El Ejército del Sur firma un acta desconociendo a Cáceres. Panizo no la firma, cumpliendo su palabra de esperar su reemplazo pero igual se la remite.

Citemos lo que nos dice el historiador Jorge Basadre sobre esta batalla:

“…Al aproximarse Cáceres a Ayacucho con sus diezmadas huestes, parte de las indiadas de esa ciudad, las del barrio de Carmenca, se le unieron. Panizo ocupó las alturas del cerro de Acuchimay. Los disparos anunciando el combate entre peruanos, en medio de la guerra contra el enemigo común, empezaron el miércoles de ceniza el 22 de febrero de 1882 al combatir las fuerzas de Cáceres contra las que bajaron del cerro; una y otra parte se inculparon por haberlos iniciado. Al empezar la refriega un batallón se sublevó a Panizo matando al coronel Rivera Feijoo y al segundo jefe, Comandante Zagal y dispersándose en seguida. Empezaron también a escucharse descargas en la población.

Cáceres escaló a caballo el Acuchimay con su escolta. Cuenta un testigo de lo que entonces ocurrió por haber pertenecido al bando de Panizo, el coronel Juan Vargas Quintanilla (en carta publicada en el opúsculo El coronel Arnaldo Panizo y el Combate de Acuchimay), que este no quiso disparar en esos momentos porque dijo: “Al fin es general peruano”. Después de breves palabras con mutuas recriminaciones, sigue narrando Vargas Quintanilla, diversos jefes, oficiales y soldados adversarios habían ya subido al Acuchimay a rendirse. Según Cáceres en sus memorias, después de escalar el cerro y al encontrarse frente a Panizo que estaba rodeado de otros jefes y oficiales, 300 individuos de tropa formados en columna y 4 piezas de artillería, alcanzó a ver a un corneta que había servido a sus órdenes en Tarapacá y le dijo: “¿También tu traicionas a tu general?,. ¡Viva el Perú! El soldado repuso: “Nos han engañado general” y dio también un estentóreo viva el Perú coreado por la tropa que así se plegó al caudillo. Las fuerzas de Cáceres no llegaban a 500 hombres; Panizo había estado mandando a unos 1500 (22 de febrero de 1882). Panizo y algunos de sus jefes fueron sentenciados por un consejo de guerra; pero Cáceres los hizo poner en libertad…” “…Parece que el plan de este caudillo (Cáceres) consistió en que parte de sus huestes aparentara que se rendía para de esa manera rodear a Panizo y deponerlo mediante un golpe sorpresa...”…” En el caso de Panizo no hubo el obedecimiento a las órdenes de una autoridad suprema. Combatiente pundonoroso en las campañas de acababan de efectuarse, fugado de Lima para ir a la sierra, su actitud no era de pacifismo ante los chilenos. Carecía por otra parte de ambiciones políticas…”…”En suma, este desgraciado episodio, en el que no hubo ánimo nefando, es una expresión de las lamentables consecuencias de la quiebra del Estado organizado que se había producido en el Perú y de la confusión espiritual que desconcertaba a muchos peruanos de buena fe en aquella época patética…”

La historia la escribe los que ganan y sobre este hecho en particular echaron al olvido injustamente al coronel Panizo, militar de brillante trayectoria que nunca fue borrado del escalafón militar. Entender el caudillismo que se originó por el quiebre moral, producto de las constantes derrotas y los planes de Chile es una tarea que es necesario profundizar para no volver a cometer los mismos errores.

Es nuestra intención, como mencionábamos al principio, presentar la otra versión de los hechos y esperamos que en un futuro cercano, nuestros historiadores puedan ofrecer, así como en este suceso, un profundo estudio de la pasada guerra del 79 más acorde a la realidad, con fuentes a la vista y libre de pasiones políticas que han afectado a tantos personajes hasta hoy olvidados.

* Fuente: Con nuestro Perú

FUNCIONES DEL CONSEJO DE INDIAS

Juan Candela *

El Consejo de Indias fue creado en 1524 por Carlos I para que se encargue del gobierno de América. Tenía su sede en Madrid y tuvo un gran poder hasta el siglo XVIII cuando se aplicaron las Reformas Borbónicas.

Funciones del Consejo de Indias:

a)Prepara leyes para América las cuales eran refrendadas por el Rey.
b)Proponía ternas al rey para cubrir los principales cargos de gobierno en América.
c)Supervisaba a las autoridades en América a través de Visitas y Juicios de Residencia.
d)Era un tribunal de justicia que recibía las apelaciones procedentes de las colonias.

* FUENTE: Organización política colonial

FUNCIONES DEL VIRREY DEL PERÚ

Juan Candela *

El virrey era el vice-rey, representaba al rey en las colonias, era considerado el alter ego del monarca español aunque tenía que cumplir las instrucciones que recibía en España por parte del Consejo de Indias.

En nuestro país hubo 40 virreyes desde Blasco Núñez hasta José de la Serna. Al terminar su mandato los virreyes eran sometidos a el juicio de residencia y debían de presentar su memoria.

Funciones del virrey

a.- Era el superintendente de la Real Hacienda, velaba por los asuntos económicos del virreinato
b.- Aplicaba las leyes que eran remitidas desde España y ejecutaba la política emanada desde la península.
c.- Tenía a su cargo la defensa del virreinato, siendo la máxima autoridad en lo referido a las fuerzas armadas o milicias.
d.- Supervisaba a la Iglesia gracias al Real patronato que le era entregado por el monarca español.
e.- Se reunía con la Real Audiencia para ver asuntos relacionados al Virreinato (Reales Acuerdos).

* Fuente: Organización política virreinal

FUNCIONES DEL CABILDO COLONIAL

Juan Candela *

Los cabildos eran los gobiernos locales, llamados también ayuntamientos o municipios. En el caso del Perú el primer cabildo fue el de Piura (1532). En la ciudad de Lima fue establecido el 18 de enero de 1535 y tuvo como primer alcalde a Nicolás de Rivera “el Viejo”.

Entre los miembros del cabildo tenemos a los Regidores, al Procurador, el Alguacil Mayor, el Alcalde de la Santa Hermandad. Cuando el Cabildo sesionaba con todos los vecinos era llamado Cabildo Abierto.

Funciones del Cabildo:

a.- Mantener el ornato y la limpieza de la ciudad.
b.- Administrar justicia a nivel local.
c.- Velar por los precios, pesos y medidas de los productos.
d.- La seguridad de la ciudad y sus entornos.
e- Realizar pedidos al rey en su beneficio (a través del procurador).

* Fuente: Organización política del Perú Colonial.

FUNCIONES DE LOS INTENDENTES

Juan Candela *

Las intendencias fueron establecidas en el Perú en 1784 durante el gobierno del virrey Teodoro de Croix. Fueron gobiernos de amplias zonas territoriales, esta organización fue extraída del modelo francés. En el Perú al inicio hubo 7 intendencias: Huamanga, Huancavelica, Tarma, Trujillo, Arequipa, Lima y Cuzco; pero en 1796 la intendencia de Puno volvió al Perú procedente del Río de la Plata y con ella se configuraron las 8 intendencias de nuestro país a inicios de la república.

Funciones de los intendentes:

a.- Velar por la aplicación de la justicia.
b.- Fomentar el desarrollo económico de su jurisdicción.
c.- Cobrar el tributo a los indios, con la ayuda de los varayoc (alcalde de las reducciones)
d.- Hacer cumplir las leyes y velar por la seguridad.

Recuerda: Las intendencias se dividían en partidos judiciales, cada uno de estos estaba dirigido por un subdelegado. Finalmente, las intendencias fueron la base de los departamentos creados por Don José de San Martín.

* Fuente: Organización política colonial (Amautacuna de Historia)

FUNCIONES DE LOS CORREGIDORES

Juan Candela *

Los corregimientos o provincias fueron creados en Perú por Lope García de Castro en la segunda mitad del siglo XVI. Los corregidores fueron los funcionarios coloniales más odiados debido a su contacto directo con los nativos. Para cumplir sus funciones recibieron el apoyo de caciques y curas.

Funciones de los corregidores:

a.- Representaban a la corona en las provincias del virreinato.
b.- Eran la primera instancia judicial con derecho a cárcel.
c.- Cobraban el tribuno con el apoyo de los caciques.
d- Administraban la mita con el respaldo de los caciques.
e- Velaban por la seguridad de las provincias.

Recuerda: Los corregidores, aparte de expoliar al indio con el tributo, los corregidores también los obligaban a comprar productos sobrevalorados e inútiles para los indios (repartos mercantiles). Los corregimientos fueron reemplazados por las intendencias en 1784.

* Fuente: Organización política del Virreinato del Perú (Amautacuna de Historia)

FUNCIONES DE LA REAL AUDIENCIA DE LIMA

La Real Audiencia de Lima fue establecida en 1543 por orden del rey Carlos I de España.

Sus principales funciones fueron:

- Fue el máximo Tribunal de Justicia, encargado de sentenciar los pleitos civiles y las causas criminales.

- Tenía atribuciones de carácter político que pueden clasificarse en Consultivas y Gubernativas por cuanto éste organismo asesoraba a los virreyes y absolvía sus consultas tanto en materia judicial, como en la resolución de asuntos de trascendencia.

- Asimismo intervenía en la gestión administrativa reemplazando al virrey en caso de ausencia o inhabilitación de éste, a través de las ejecuciones que dictaba el Real Acuerdo de Justicia, especie de consejo de ministros en la actualidad.

* Fuente: AGN

FUNCIONES DEL TRIBUNAL DEL CONSULADO

¿QUE ERA EL TRIBUNAL DEL CONSULADO?

Tribunal de Consulado fue un juzgado privativo constituido en Lima (por real Cédula del 29- XII-1593) por el gremio de los comerciantes para atender a los litigios y juicios a los que dieran origen las transacciones comerciales y mercantiles.

Se instaló recién el 13 de febrero de 1613 a virtud de una provisión dictada por el Virrey Marqués de Montesclaros. Según sus ordenanzas debía efectuar cada año una junta general y designar 30 electores, a quienes le correspondía elegir un prior, dos cónsules y seis diputados que representarían al gremio.

FUNCIONES

- Controlaba el crédito público, al distribuir entre el gremio los donativos o empréstitos exigidos por la corona y recaudaba impuestos como la alcabala.

- Recaudaba aranceles (almojarifazgo) y fijaba el precio de las mercancías.

- Fletaba navíos y armaba la escuadra que defendía los barcos que desde Panamá llegaban al puerto del Callao con mercancías (la Armada del Mar del Sur).

* FUENTE: Educared

AUGUSTO CARDICH

Joaquín Narváez Luna *

Augusto Cárdich nació en 1923, por lo que debe estar por los 85 años ahora. Obviamente ya se debe haber retirado del trabajo de campo y la docencia. No es un arqueólogo profesional, es un ingeniero agrónomo que se aficionó a la arqueología y por puro interés se dedicó a excavar sitios precerámicos muy antiguos, primero de su natal Huánuco y después a la Argentina en donde pudo desarollar mas investigaciones acerca de los primeros habitantes del continente.

Lauricocha fue excavado por él en 1958, en una época en la cual as leyes no eran tan estrictas y no se cumplían con total cabalidad. En la actualidad pensar que un ingeniero agrónomo pudiera excavar un sitio arqueológico es inconcebible ya que los permisos se otorgan sólo a arqueólogos profesionales debidamente acreditados. Pero el mérito de Cárdich es el haber puesto sobre el tapete la existencia de pobladores muy antiguos en el Perú, cazadores y recolectores, en una época en la cual la atención de los arqueólogos se centraba en las grandes civilizaciones andinas. Fueron los trabajos de Cardich, así como los de Rafael Larco Hoyle con las puntas de Paiján, Junius Bird en Huaca Prieta y Frederic Angel en la costa peruana, los que mostraron que mucho antes de la existencia de Chavín, Moche, Tiahuanaco o los Incas, hubo en el Perú una historia larguísima que era necesario estudiar. Sus aportes a la arqueología peruana y americana en general le llevaron a ganar mucho reconocimiento y diversos premios y becas académicas.

Lauricocha pasó a ser una celebridad en la arqueología americana ya que los restos humanos encontrados allí fueron de los más antiguos descubiertos en el continente. Un fechado asociado al mismo dio 9,525 ± 260 a.p. que calibrado estaría entre 9,527 y 8,505 a.C. ya holocénico. No son más los restos humanos más antiguos del Perú ya que Claude Chauchat encontró en 1975 en la Pampa de los Fósiles en La Libertad un entierro con un fechado de 10,200 ± 180 a.p. (calibrado entre 10,283 y 9,589 a.C.).

* Fuente: El primer habitante del Perú en Amautacuna de Historia

LA MUERTE DE GONZALO PIZARRO

¿CÓMO MURIÓ GONZALO PIZARRO?

Después de vencer a Blasco Núñez de Vela en Iñaquito y a Diego Centeno en Huarina el líder de la Rebelión de los Encomenderos, Gonzalo Pizarro, tenía un poder casi absoluto en el Perú. Pero su final estaba próximo ya que la Corona Española había enviado al sagaz Pacificador Pedro de La Gasca con plenos poderes para acabar con la sublevación. (Arturo Gómez)

Pedro de la Gasca salió de Panamá, desembarcó en el puerto de Manta y se adentró en los Andes, mientras ofrecía el perdón y encomiendas a todos los que se plegaran a su bando, incluyendo al mismo Pizarro. A su bando se unieron combatientes de Chile, Guatemala y personajes como Pedro de Valdivia, Benito Suárez de Carbajal y hasta Diego Centeno, logrando reunir un importante contingente comandado por el otrora pizarrista Pedro de Hinojosa. La superioridad numérica, logística y moral del bando del pacificador -que blandía la bandera real- los llevó a una fácil victoria en Jaquijahuana el 9 de abril de 1548, donde el derramamiento de sangre fue mínimo gracias a que la mayoría de los pizarristas se pasaron al bando de La Gasca, llegando a contarse sólo veinte los muertos en batalla.

Gonzalo Pizarro fue apresado, enjuiciado sumariamente junto a los líderes de la rebelión y decapitado -gracias a su condición de hidalgo-, mientras que Francisco de Carbajal -el "Demonio de los Andes"- fue sentenciado a la horca y posterior descuartizamiento, pena nada exagerada si se toma en cuenta que se le acusó de asesinar a más de 300 españoles. Al final fueron ejecutadas 48 personas, con lo cual se dio por finalizado el primer levantamiento de los encomenderos. (Educared)

QUÉ ES EL BULLONISMO

El bullionismo o bullonismo (del inglés bullión, lingote de oro), es una teoría económica que define la riqueza como la cantidad de metales preciosos de los que se es propietario. Su práctica se basó en la acumulación de metales preciosos (monedas o lingotes) como única riqueza posible. También es conocido como metalismo. Es considerado como un mercantilismo arcaico.

El bullonismo caracterizó la política económica de la Monarquía Española durante el Antiguo Régimen, especialmente por los Habsburgo (siglos XVI y XVII), mediante la obsesión reglamentista y el control sobre los metales preciosos que se extraían de América. Se pretende su acumulación al identificar riqueza y existencia de oro o plata, que llevaban asociado el prestigio y el poder.

* Fuente: Wikipedia

FUNCIONES DE LA CASA DE CONTRATACIÓN

La Casa de Contratación fue fundada en 1503 por los Reyes Católicos de España y tenía su sede en Sevilla. Sus principales funciones fueron:

- Administrar y controlar todo el tráfico con las Indias al declararlas mercado reservado de Castilla. Nadie podía ir a América ni fletar ninguna mercancía para las Indias sin pasar por la Casa de Contratación de Sevilla; y toda mercancía procedente de las Indias debía pasar por el control de esa institución.

- Formaba a los pilotos para los viajes a las Indias bajo la autoridad del Piloto Mayor. Además, era obligatorio entregar allí informes y "relaciones" sobre lo descubierto (lo explorado) para construir la cartografía.

- Recopilaba informes sobre el medio natural, las etnias y los idiomas. De modo que era un organismo científico, etnográfico, geográfico, historiográfico y de enseñanza náutica, además de centro de control del comercio y de los nombramientos y un archivo.

DATOS CLAVES:

* En 1717, se traslada la Casa de Contratación a Cádiz, porque el puerto de Sevilla, fluvial, iba quedando impracticable por la sedimentación.

* En 1790, fue suprimida la institución, porque ya se había liberalizado el comercio con las Indias en 1778 debido a las ideas fisiocráticas preliberales de los ilustrados.

Fuente: Historia de España

EXPOLIACIONES CHILENAS EN LA GUERRA DEL PACÍFICO

Fuente: Renzo Babilonia - Domingo de La República

ENTREVISTA A PATRICIO LYNCH EN 1883

LA POLÍTICA DE LA EXPOLIACIÓN

Una vez terminada la entrevista, y a pesar de la evidente simpatía por el almirante Lynch que profesaba el autor, que era el corresponsal en Lima del New York Herald, se incluye un análisis de la situación en aquel momento de la Guerra del Pacífico en los siguientes términos:

En las tres campañas de Tarapacá, Tacna y Lima ha habido un salvajismo de parte de la soldadesca chilena, que por cierto no reprimió la oficialidad, que era quizás incapaz para reprimir. Algunos de los oficiales la excitaban.

Después de la ocupación de Lima, el sistema de expoliaciones fue perseguido de un modo tan deliberado que legítimamente se puede estigmatizar con el nombre de sistema político.

La desgracia de Chile es que no puede desmentir ese testimonio. Los hechos son demasiado evidentes para cualquier observador. Los están afrontando en los recuerdos militares; los muertos en cada campo de batalla; las desmoronadas murallas de Chorrillos y Miraflores; las salas vaciadas y jardines expoliados de Lima también están afrontando en el rostro de los de Chile… podrían citarse otros muchos ejemplos de expoliación pero los que he citado son suficientes para dar a conocer una faz de esa larga guerra que no honra a los vencedores.

MIGUEL IGLESIAS Y EL APOYO CHILENO

Fuente: Renzo Babilonia - Domingo de La República

ENTREVISTA A PATRICIO LYNCH EN 1883

IGLESIAS

Entonces el Almirante continuó con mucho énfasis: Al fin un valiente militar y un patriota bien intencionado, el general Iglesias, se ha presentado para redimir su país. Le damos toda clase de auxilios; le damos dinero y armas; derrotamos a sus enemigos y le damos prestigio. ¿Con qué objeto? Para que pueda venir la paz

Después añadió: Hemos evacuado el Norte del Perú; hemos dado al gobierno de Iglesias la valiosa Aduana de Salaverry (puerto de Trujillo) y sólo por razones de humanidad no sacamos a nuestras tropas de otros muchos lugares porque las poblaciones quedarían saqueadas sin piedad por merodeadores peruanos, si las evacuáramos.

Aquí el Almirante encendió otro cigarro y continuó:

Ahora o nunca, tiene que establecer el Perú un Gobierno moderado y honrado, y es de esperar que lo que ha sobrevenido podrá ser una lección útil a los peruanos para saber disciplinarse.

En cuanto a mí –continuó el Almirante–, si Ud. me permite hacer una observación personal, relativa a mi observación personal, relativa a mi administración en este país, le diré que nunca he traspasado los límites de lo que me obligaba, un deber doloroso, pero ineludible: y nunca he olvidado que no soy únicamente soldado chileno, sino que yo, como el enemigo, somos del mismo barro.